بأنك رسول الله " ونكون عليها من الشاهدين " لله بالوحدانية ، ولك بالرسالة والنبوة .
وقيل : " ونكون عليها من الشاهدين " لك عند من لم يرها إذا رجعنا إليهم .
قوله تعالى : قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة
من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا
وأنت خير الرازقين ( 114 )
قوله تعالى : ( قال عيسى بن مريم اللهم ربنا ) الأصل عند سيبويه يا الله ، والميمان
بدل من " يا " " ربنا " نداء ثان ، لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا لأنه
قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه . ( أنزل علينا مائدة ) المائدة الخوان الذي عليه
الطعام قال قطرب : لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها طعام فإن لم يكن قيل :
خوان وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه ، فالمائدة تميد ما عليها أي تعطي
ومنه قول رؤبة أنشده الأخفش :
تهدي رؤوس المترفين الأنداد * إلى أمير المؤمنين الممتاد
أي المستعطى المسؤول فالمائدة هي المطعمة والمعطية الآكلين الطعام ويسمى الطعام
أيضا مائدة تجوزا لأنه يؤكل على المائدة ، كقولهم للمطر سماء . وقال أهل الكوفة :
سميت مائدة لحركتها بما عليها من قولهم : ماد الشئ إذا مال وتحرك ( 1 ) قال الشاعر :
لعلك باك إن تغنت حمامة * يميد بها غصن من الأيك مائل
وقال آخر :
وأقلقني قتل الكناني بعده * فكادت بي الأرض الفضاء تميد
ومنه قوله تعالى : " وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم " ( 2 ) [ النحل : 15 ] . وقال أبو عبيدة : مائدة
فاعلة بمعنى مفعولة ، مثل " عيشة راضية " ( 3 ) [ الحاقة : 21 ] بمعنى مرضية و " ماء دافق " ( 4 ) [ الطارق : 6 ] أي مدفوق .
قوله تعالى : ( تكون لنا عيدا ) " تكون " نعت لمائدة وليس بجواب .
هامش
( 1 ) في ى : تحرف .
( 2 ) راجع ج 10 ص 90 .
( 3 ) راجع ج 18 ص 270
( 4 ) راجع ج 20 ص 4 .