على الملكين ، وأن الملكين يعلمان الناس تعليم إنذار من السحر لا تعليم دعاء إليه . قال
الزجاج : وهذا القول الذي عليه أكثر أهل اللغة والنظر ، ومعناه أنهما يعلمان الناس على النهي
فيقولان لهم : لا تفعلوا كذا ، ولا تحتالوا بكذا لتفرقوا بين المرء وزوجه . والذي أنزل عليهما
هو النهي ، كأنه قولا للناس : لا تعملوا كذا ، ف " يعلمان " بمعنى يعلمان ، كما قال : " ولقد
كرمنا ( 1 ) بني آدم " أي أكرمنا .
الحادية والعشرون - قوله تعالى : " وما يعلمان من أحد " " من " زائدة للتوكيد ،
والتقدير : وما يعلمان أحدا . " حتى يقولا " نصب بحي فلذلك حذفت منه النون ، ولغة
هذيل وثقيف " عتى " بالعين غير المعجمة . والضمير في " يعلمان " لها روت وماروت .
وفي " يعلمان " قولان ، أحدهما : أنه على بابه من التعليم . الثاني : أنه من الاعلام لا من التعليم ،
ف " يعلمان " بمعنى ، يعلمان ، وقد جاء في كلام العرب تعلم بمعنى أعلم ، ذكره ابن الأعرابي
وابن الأنباري . قال كعب بن مالك .
تعلم رسول الله أنك مدركي * وأن وعيدا منك كالاخذ باليد
وقال القطامي :
تعلم أن بعد الغي رشدا * وأن لذلك القي انقشاعا
وقال زهير :
تعلمن ها لعمر الله ذا قسما * فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك ( 2 )
وقال آخر :
تعلم أنه لا طير إلا * على متطير وهو الثبور
" إنما نحن فتنة " لما أنبأ بفتنتهما كانت الدنيا أسحر منهما حين كتمت فتنتها . " فلا تكفر "
قالت فرقة بتعليم السحر ، وقالت فرقة باستعماله . وحكى المهدوي أنه استهزاء ، لأنهما إنما
يقولانه لمن قد تحققا ضلاله .
هامش
( 1 ) راجع ج 10 ص 293 .
( 2 ) في البيت شاهد آخر ، وهو تقديم " ها " التي للتنبيه على " ذا "
وقد حال بينهما بقوله : " لعمر الله " والمعنى تعلمن الله هذا ما أقسم به . وفى الديوان : " فاقصد بذرعك " .