على القطع ، كما تقول : مررت بزيد العاقل الفاضل . فهذه خمسة أوجه للنصب أيضا .
والشوى . جمع شواة وهي جلدة الرأس . قال الأعشى :
قالت قتيلة ماله * قد جللت شيبا شواته
وقال آخر :
لأصبحت هدتك الحوادث هدة * لها فشواة الرأس باد قتيرها
القتير : الشيب . وفي الصحاح : " والشوى : جمع شواة وهي جلدة الرأس " . والشوى :
اليدان والرجلان والرأس من الآدميين ، وكل ما ليس مقتلا . يقال : رماه فأشواه إذا لم
يصب المقتل . قال الهذلي :
فإن من القول التي لا شوى لها * إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها
يقول : إن من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل . قال الأعشى :
قالت قتيلة ماله * قد جللت شيبا شواته
قال أبو عبيد : أنشدها أبو الخطاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له : " صحفت ! إنما
هو سراته ، أي نواحيه ( 1 ) فسكت أبو الخطاب ثم قال لنا : بل هو صحف ، إنما هو شواته " .
وشوى الفرس : قوائمه ، لأنه يقال : عبل ( 2 ) الشوى ، ولا يكون هذا للرأس ، لأنهم وصفوا
الخيل بإسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته . والشوى : رذال المال . والشوى : هو الشئ
الهين اليسير . وقال ثابت البناني والحسن : " نزاعة للشوى " أي لمكارم وجهه . أبو العالية :
لمحاسن وجهه . قتادة : لمكارم خلقته وأطرافه . وقال الضحاك : تفري اللحم والجلد عن
العظم حتى لا تترك منه شيئا . وقال الكسائي : هي المفاصل . وقال بعض الأئمة : هي
القوائم والجلود . قال أمرؤ القيس :
سليم الشظى عبل الشوى شنج النساء * له حجبات مشرفات على الفال ( 3 )
هامش
( 1 ) الزيادة من لسان العرب .
( 2 ) أي غليظ القوائم .
( 3 ) الشظى : عظم لازق بالذراع . وقيل : انشقاق العصب . و " عبل الشوى " غليظ اليدين والرجلين . و " الشنج "
محركة : تقبض الجلد والأصابع . و " النساء " مقصور : عرق في الفخذ ، وفرس شنج النساء : منقبضه ، وهو مدح
له . و " الحجبات " : رؤوس عظام الوركين . و " الفال " : لغة في الفائل وهو اللحم الذي على الورك .