قوله تعالى : ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من
شهد بالحق وهم يعلمون ( 86 )
فيه مسألتان :
الأولى - قوله تعالى : " إلا من شهد بالحق " " من " في موضع الخفض . وأراد
ب " الذين يدعون من دونه " عيسى وعزيرا والملائكة . والمعنى ولا يملك هؤلاء الشفاعة إلا لمن
شهد بالحق وآمن على علم وبصيرة ، قاله سعيد بن جبير وغيره . قال : وشهادة الحق لا إله
إلا الله . وقيل : " من " في محل رفع ، أي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ، يعني
الآلهة - في قول قتادة - أي لا يشفعون لعابديها إلا من شهد بالحق ، يعني عزيرا وعيسى
والملائكة فإنهم يشهدون بالحق والوحدانية لله . " وهم يعلمون " حقيقة ما شهدوا به . وقيل :
إنها نزلت بسبب أن النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا : إن كان ما يقول محمد حقا
فنحن نتولى الملائكة وهم أحق بالشفاعة لنا منه ، فأنزل الله " ولا يملك الذين يدعون من دونه
الشفاعة إلا من شهد بالحق " أي اعتقدوا أن الملائكة أو الأصنام أو الجن أو الشياطين تشفع
لهم ولا شفاعة لاحد يوم القيامة . " إلا من شهد بالحق " يعني المؤمنين إذا أذن لهم . قال
ابن عباس : " إن من شهد بالحق " أي شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . وقيل :
أي لا يملك هؤلاء العابدون من دون الله أن يشفع لهم أحد إلا من شهد بالحق ، فإن من شهد
بالحق يشفع له ولا يشفع لمشرك . و " إلا " بمعنى لكن ، أي لا ينال المشركون الشفاعة لكن
ينال الشفاعة من شهد بالحق ، فهو استثناء منقطع . ويجوز أن يكون متصلا ، لان في جملة
" الذين يدعون من دونه " الملائكة . ويقال : شفعته وشفعت له ، مثل كلته وكلت له .
وقد مضى في " البقرة " معنى الشفاعة واشتقاقها فلا معنى لإعادتها ( 1 ) . وقيل : " إلا من شهد
بالحق " إلا من تشهد له الملائكة بأنه كان على الحق في الدنيا ، مع علمهم بذلك منه بأن يكون
الله أخبرهم به ، أو بأن شاهدوه على الايمان .
هامش
( 1 ) راجع ج 1 ص 378 طبعة ثانية أو ثالثة .