إلا كنفس واحدة " [ لقمان : 28 ] ، وقال : " يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر " [ القمر : 7 ] ، وفي " سائل سائل " :
[ المعارج : 1 ] " يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون " [ المعارج : 43 ] أي يسرعون . وفى الخبر :
شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الضعف فقال : " عليكم بالنسل " أي بالإسراع في المشي
فإنه ينشط .
قوله تعالى : ( قالوا يا ويلنا ) قال ابن الأنباري : " يا ويلنا " وقف حسن ثم تبتدئ
" من بعثنا " وروي عن بعض القراء " يا ويلنا من بعثنا " بكسر من والثاء من البعث .
روي ذلك عن علي رضي الله عنه ، فعلى هذا المذهب لا يحسن الوقف على قوله : " يا ويلنا "
حتى يقول : " من مرقدنا " . وفي قراءة أبي بن كعب " من هبنا " بالوصل " من مرقدنا "
فهذا دليل على صحة مذهب العامة . قال المهدوي : قرأ ابن أبي ليلى : " قالوا يا ويلتنا " بزيادة
تاء وهو تأنيث الوصل ، ومثله : " يا ويلتا أألد وأنا عجوز " [ هود : 72 ] . وقرأ علي رضي الله عنه " يا ويلتا
من بعثنا " ف " من " متعلقة بالويل أو حال من " ويلتا " فتتعلق بمحذوف ، كأنه قال :
يا ويلتا كائنا من بعثنا ، وكما يجوز أن يكون خبرا عنه كذلك يجوز أن يكون حالا منه . و " من "
من قوله : " من مرقدنا " متعلقة بنفس البعث . ثم قيل : كيف قالوا هذا وهم من المعذبين
في قبورهم ؟ فالجواب أن أبي بن كعب قال : ينامون نومة . وفى رواية فيقولون : يا ويلنا
من أهبنا من مرقدنا . قال أبو بكر الأنباري : لا يحمل هذا الحديث على أن " أهبنا " من
لفظ القرآن كما قال من طعن في القرآن ، ولكنه تفسير " بعثنا " أو معبر عن بعض معانيه .
قال أبو بكر : وكذا حفظته " من هبنا " بغير ألف في أهبنا مع تسكين نون من . والصواب
فيه على طريق اللغة " من أهبنا " بفتح النون على أن فتحة همزة أهب ألقيت على نون " من "
وأسقطت الهمزة ، كما قالت العرب : من أخبرك من أعلمك ؟ وهم يريدون من أخبرك .
ويقال : أهببت النائم فهب النائم . أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي :
وعاذلة هبت بليل تلومني * ولم يعتمرني قبل ذاك عذول
وقال أبو صالح : إذا نفخ النفخة الأولى رفع العذاب عن أهل القبور وهجعوا هجعة
إلى النفخة الثانية وبينهما أربعون سنة ، فذلك قولهم : " من بعثنا من مرقدنا " وقال ابن
الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ) — صفحة 41
مساهمون: القرطبي
ص٤١