سكن حياتهن ، فلما توفين جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه ، كما جعل
ذلك الذي كان لهن من النفقات في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مضين لسبيلهن ،
فزيد إلى أصل المال فصرف في منافع المسلمين مما يعم جميعهم نفعه . والله الموفق .
قوله تعالى : " غير ناظرين إناه " أي غير منتظرين وقت نضجه . و " إناه "
مقصور ، وفيه لغات : " إني " بكسر الهمزة . قال الشيباني :
وكسرى إذ تقسمه بنوه * بأسياف كما اقتسم اللحام
تمخضت المنون له بيوم * أنى ( 1 ) ولكل حاملة تمام
وقرأ أبن أبي عبلة : " غير ناظرين إناه " . مجرورا صفة ل " - طعام " . الزمخشري : وليس
بالوجه ، لأنه جرى على غير ما هو له ، فمن حق ضمير ما هو له أن يبرز إلى اللفظ ، فيقال :
غير ناظرين ، إناه أنتم ، كقولك : هند زيد ضاربته هي . وأنى ( بفتحها ) ، وإناء ( بفتح
الهمزة والمد ) قال الحطيئة :
وأخرت العشاء إلى سهيل * أو الشعري فطال بي الاناء
يعني إلى طلوع سهيل . وإناه مصدر أنى الشئ يأنى إذا فرغ وحان وأدرك .
الرابعة - قوله تعالى : ( ولكن إذا دعيتم فأدخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ) فأكد المنع ،
وخص وقت الدخول بأن يكون عند الاذن على جهة الأدب ، وحفظ الحضرة الكريمة من
المباسطة المكروهة . قال ابن العربي : وتقدير الكلام : ولكن إذا دعيتم وأذن لكم
في الدخول فأدخلوا ، وإلا فنفس الدعوة لا تكون إذنا كافيا في الدخول . والفاء في جواب
" إذا " لازمة لما فيها من معنى المجازاة .
الخامسة - قوله تعالى : ( فإذا طعمتم فانتشروا ) أمر تعالى بعد الاطعام بأن
يتفرق جميعهم وينتشروا . والمراد إلزام الخروج من المنزل عند انقضاء المقصود من الاكل .
والدليل على ذلك أن الدخول حرام ، وإنما جاز لأجل الاكل ، فإذا انقضى الاكل زال
السبب المبيح وعاد التحريم إلى أصله .
هامش
( 1 ) ( أنى ) هنا فعل ماض بمعنى أدرك وبلغ كما في اللسان وشرح القاموس .