أحدهما : أنه ناسخ للتوارث بالهجرة . حكى سعيد عن قتادة قال : كان نزل في سورة الأنفال
" والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شئ يهاجروا " [ الأنفال : 72 ] فتوارث المسلمون
بالهجرة ، فكان لا يرث الأعرابي المسلم من قريبه المسلم المهاجر شيئا حتى يهاجر ، ثم نسخ
ذلك في هذه السورة بقوله : " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض " . الثاني : أن ذلك
ناسخ للتوارث بالحلف والمؤاخاة في الدين ، روى هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير : " وأولو
الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " وذلك أنا معشر قريش لما قدمنا المدينة قدمنا
ولا أموال لنا ، فوجدنا الأنصار نعم الاخوان فآخيناهم فأورثونا وأورثناهم ، فآخى أبو بكر
خارجة بن زيد ، وآخيت أنا كعب بن مالك ، فجئت فوجدت السلاح قد أثقله ، فوالله لقد مات
عن الدنيا ما ورثه غيري ، حتى أنزل الله تعالى هذه الآية فرجعنا إلى موارثنا . وثبت عن
عروة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وبين كعب بن مالك ، فارتث ( 2 ) كعب
يوم أحد فجاء الزبير يقوده بزمام راحلته ، فلو مات يومئذ كعب عن الضح ( 3 ) والريح لورثه الزبير ،
فأنزل الله تعالى : " وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " . فبين الله تعالى أن القرابة
أولى من الحلف ، فتركت الوراثة بالحلف وورثوا بالقرابة . وقد مضى في " الأنفال " ( 4 )
الكلام في توريث ذوي الأرحام . وقوله : " في كتاب الله " يحتمل أن يريد القرآن ، ويحتمل
أن يريد اللوح المحفوظ الذي قضى فيه أحوال خلقه . و " من المؤمنين " متعلق ب " - أولى "
لا بقوله : " وأولو الأرحام " بالاجماع ، لان ذلك كان يوجب تخصيصا ببعض المؤمنين ،
ولا خلاف في عمومها ، وهذا حل إشكالها ، قاله ابن العربي . النحاس : " وأولو الأرحام
بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين " يجوز أن يتعلق " من المؤمنين "
ب " - أولو " فيكون التقدير : وأولو الأرحام من المؤمنين والمهاجرين . ويجوز أن يكون
المعنى أولى من المؤمنين . وقال المهدوي : وقيل إن معناه : وأولو الأرحام بعضهم أولى
هامش
( 1 ) راجع ج 8 ص 55 فما بعد .
( 2 ) الارتثاث : أن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف
قد أثخنته الجراح .
( 3 ) الضح ( بالكسر ) : ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض . أراد لو مات عما طلعت
عليه الشمس وجرت عليه الريح وكنى بهما عن كثرة المال .
( 4 ) راجع ج 8 ص 59 .