في عقلها خلل ، فأراد أن يمتحنها بعرشها . وقيل : [ أراد ] أن يختبر صدق الهدهد في قوله :
" ولها عرش عظيم " قاله الطبري . وعن قتادة : أحب أن يراه لما وصفه الهدهد .
والقول الأول عليه أكثر العلماء ، لقوله تعالى : " قبل أن يأتوني مسلمين " . ولأنها لو أسلمت
لحظر عليه مالها فلا يؤتى به إلا بإذنها . روى أنه كان من فضة وذهب مرصعا بالياقوت
الأحمر والجوهر ، وأنه كان في جوف سبعة أبيات عليه سبعة أغلاق .
قوله تعالى ( قال عفريت من الجن ) كذا قرأ الجمهور وقرأ أبو رجاء وعيسى الثقفي
" عفرية " ورويت عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه . وفي الحديث : " إن الله يبغض
العفرية النفرية " . اتباع لعفرية . قال قتادة : هي الداهية قال النحاس : يقال للشديد
إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفارية . وقيل : " عفريت " أي رئيس .
وقرأت فرقة : " قال عفر " بكسر العين ، حكاه ابن عطية ، قال النحاس : من قال عفرية جمعه
على عفار ، ومن قال : عفريت كان له في الجمع ثلاثة أوجه ، إن شاء قال عفاريت ، وإن شاء
قال عفار ، لان التاء زائدة ، كما يقال : طواغ في جمع طاغوت ، وإن شاء عوض من التاء ياء
فقال عفارى . والعفريت من الشياطين القوى المارد . والتاء زائدة . وقد قالوا : تعفرت
الرجل إذا تخلق بخلق الأذاية . وقال وهب بن منبه : اسم هذا العفريت كودن ، ذكره
النحاس . وقيل : ذكوان ، ذكره السهيلي . وقال شعيب الجبائي : اسمه دعوان . وروى
عن ابن عباس أنه صخر الجنى . ومن هذا الاسم قول ذي الرمة :
كأنه كوكب في إثر عفرية * مصوب ( 1 ) في سواد الليل منقضب
وأنشد الكسائي ( 2 ) :
إذ قال شيطانهم العفريت * ليس لكم ملك ولا تثبيت
هامش
( 1 ) وفى ديوانه طبع أوروبا " مسوم " بدل " مصوب " وهو بمعنى معلم منقضب والبيت في وصف ثور وحشي ،
كأن الثور كوكب مصوب منقضب في إثر عفرية في سواد الليل .
( 2 ) البيت لرؤبة من قصيدة يمدح بها
مسلمة بن عبد الملك