وتَرَكْنا عَلَيْه فِي الآخِرِينَ ( 130 ) سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ( 131 ) إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 132 ) إِنَّه مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ( 133 )
شرح
أو استثناء منقطع ، حيث إن المراد ، إن كل إنسان محضر ، إلا من أخلصه الله سبحانه لنفسه ، من الصالحين - وقد ذكرنا سابقا وجه الاستثناء المنقطع - .
[ 130 ] * ( وتَرَكْنا عَلَيْه ) * أي على إلياس ، ذكرا جميلا * ( فِي ) * الأقوام * ( الآخِرِينَ ) * فإنهم يعظمونه .
[ 131 ] * ( سَلامٌ عَلى إِلْياسِينَ ) * إما جملة مستأنفة ، بأن يكون السلام من الله عليه ، أو مرتبطة بما قبلها ، أي تركنا عليه تسليم الأقوام عليه بالإضافة إلى الذكر الجميل ، و « آل ياسين » لغة « في إلياس » أو باعتبار ما قالوا :
من أن الكلمة إذا كانت عجمية ، جاز التصرف فيها بكل وجه ، ولذا جاز في « جبرئيل » لغات ، وما ورد من أن المراد « آل ياسين » يعني آل الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم « 1 » ، فذاك من باب التأويل ، أو باعتبار استعمال اللفظ في أكثر من معنى - على المختار من جوازه بالقرينة - .
[ 132 ] * ( إِنَّا ) * كما جزينا إلياس * ( كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) * الذين يحسنون في العقيدة والعمل .
[ 133 ] * ( إِنَّه ) * أي إن إلياس * ( مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) * المصدقين بنا وبشريعتنا ، ومن المعلوم إن منتهى مفخرة الأنبياء ، إنهم من المؤمنين ، ولذا قال ( وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) « 2 » وقال تعالى :
هامش
( 1 ) تأويل الآيات : 489 .
( 2 ) آل عمران : 103 .