ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ
شرح
من الأنصار امرأة بالمدينة ، وكانت النساء يتقنعن خلف آذانهن ، فنظر إليها وهي مقبلة ، فلما جازت نظر إليها ، ودخل في زقاق قد سماه لبني فلان ، فجعل ينظر خلفها واعترض عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه ، فلما مضت المرأة ، نظر ، فإذا الدماء تسيل على ثوبه وصدره فقال : والله لآتين رسول الله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، ولأخبرنه ، قال فأتاه ، فلما رآه رسول الله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، قال له ما هذا ؟ فأخبره ، فهبط جبرائيل بهذه الآية
* ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) * أي لا يظهرن الزينة « 1 » ، وقد كرر ذلك تأكيدا ، وفي الاستثناء دلالة على ما ذكرناه سابقا ، في معنى « إلا ما ظهر منها » إذ السياق الواحد * ( إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ) * أي أزواجهن * ( أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ ) * أي أب الزوج * ( أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ ) * ويدخل في الآباء الأجداد ، وفي الأبناء الأحفاد * ( أَوْ إِخْوانِهِنَّ ) * سواء كان أخا للأب أو للأم ، أو للأبوين * ( أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ ) * فهن عمات لهم * ( أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ ) * فهن خالات لهم * ( أَوْ نِسائِهِنَّ ) * أي النساء المؤمنات ، أما أن يظهرن زينتهن لنساء اليهود والمجوس والنصارى وسائر الكفار ، فقد أفتى جماعة بعدم حله ، قال الصادق عليه السّلام : لا ينبغي للمرأة أن تنكشف بين اليهودية والنصرانية ، فإنهن يصفن لأزواجهن
« 2 » * ( أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ ) * من النساء الكافرات ، فليس
هامش
( 1 ) الكافي : ج 5 ص 521 .
( 2 ) الكافي : ج 5 ص 519 .