فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ( 25 ) وهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ( 26 ) فَكُلِي واشْرَبِي وقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي
شرح
[ 25 ] * ( فَناداها ) * عيسى عليه السّلام ، أو جبرائيل ، * ( مِنْ تَحْتِها ) * أي أسفل منها ، فإنها كانت على أكمة ، ولعل هذا يرجح كون المراد بالمنادي عيسى عليه السّلام - كما اختاره سعيد بن جبير - * ( أَلَّا تَحْزَنِي ) * من هذه الحادثة ، والحزن هو الغم الكامن في النفس * ( قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ ) * يا مريم * ( تَحْتَكِ ) * أي الأسفل منك * ( سَرِيًّا ) * أي جدولا ساريا ، وقد قال الإمام الباقر عليه السّلام إن عيسى عليه السّلام ضرب برجله الأرض ، فسار الماء « 1 »
[ 26 ] * ( وهُزِّي ) * يا مريم * ( إِلَيْكِ ) * أي اجذبي نحو نفسك * ( بِجِذْعِ النَّخْلَةِ ) * ليقع فيها الهز * ( تُساقِطْ ) * النخلة * ( عَلَيْكِ رُطَباً ) * جديدا * ( جَنِيًّا ) * طريا ، قد جني الساعة ، والحلو خصوصا الرطب من أفضل ما تتغذى به المرأة التي ولدت .
[ 27 ] * ( فَكُلِي ) * من الرطب * ( واشْرَبِي ) * من ماء الجدول * ( وقَرِّي عَيْناً ) * طيبي نفسا بهذا الولد ، وذلك ، لأن الإنسان المذهول تطير عينه هنا وهناك ، أما مطمئن النفس فإنه تقر وتستقر عينه ، حسب الموازين العقلانية * ( فَإِمَّا ) * أصلها « إن » الشرطية و « ما » الزائدة للتجميل ، ثم أدغمت النون في الميم * ( تَرَيِنَّ ) * مضارع ، من رأى مؤكد بالنون الثقيلة * ( مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً ) * فسألك عن الولد ، من أين أتيت به ، وأنت غير متزوجة ؟
* ( فَقُولِي ) * الظاهر ، أن المراد الإشارة بهذا المعنى ، لا لفظ القول ، فإن
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : ج 226 .