ولأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 40 ) إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( 41 ) قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ( 42 ) إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ ( 43 )
شرح
الأرض * ( ولأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) * أضلهم وأحرفهم عن طريق الصواب ، وكان هذا من إبليس غلطا آخر إذ لو فرض أن آدم هو السبب فما ذنب ذريته ؟
[ 41 ] * ( إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ ) * أي من أولاد آدم * ( الْمُخْلَصِينَ ) * بفتح اللام اسم مفعول أي الذين أخلصتهم لطاعتك وطهرتهم عن الآثام ، فإنهم لا يعمل كيدي فيهم .
[ 42 ] * ( قالَ ) * الله سبحانه في جواب إبليس * ( هذا صِراطٌ عَلَيَّ ) * أي أن صراط الحق عليّ أن أراعيه ، فإن إبليس لما قال أنه يغوي الناس إلا المخلصين ، فهم منه أن هناك صراط من تعداه كان غاويا ، فقال سبحانه عليّ أن أراعي هذا الصراط وهو * ( مُسْتَقِيمٌ ) * لا انحراف فيه ، أما من انحرف فلا أبالي به ، وهذا كما لو قال أحد لمدير مدرسة : إنّي أغوي تلاميذك عن تحضير الدرس ، فيقول : « هذه المدرسة عليّ ، أما من أغوى فليس عليّ شيء منه ، والطلاب الأذكياء يتبعون المنهاج » والفقرة الأخيرة مثل قوله سبحانه .
[ 43 ] * ( إِنَّ عِبادِي ) * الحقيقيين * ( لَيْسَ لَكَ ) * يا إبليس * ( عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ ) * أي سلطة وقدرة حتى تحرفهم وتغويهم * ( إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ ) * الاستثناء منقطع ، وكأنّ الأصل « إن الناس لا تتسلط عليهم » « إلا من غوى » « أما العباد فلا تقدر عليهم » .