قالَ إِنَّه مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ( 29 ) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا واسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ ( 30 ) وقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ
شرح
خانت وأرادت السوء * ( قالَ ) * متوجها إلى زليخا * ( إِنَّه ) * أي هذا العمل الذي رأى آثاره * ( مِنْ كَيْدِكُنَّ ) * وحيلكن معاشر النساء * ( إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ) * تعملن الأعمال السيئة ، ثم تلقين التهم على البريء .
[ 30 ] ثم توجه السيد إلى يوسف عليه السّلام قائلا : يا * ( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا ) * الحديث واكتمه فلا تفشه * ( واسْتَغْفِرِي ) * يا زليخا * ( لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ ) * أنت أذنبت لا يوسف عليه السّلام . قال « من الخاطئين » ولم يقل « من الخاطئات » تغليبا ، كما قال : ( وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) « 1 » ، وكان ذلك لأن أول ما يتبادر إلى الذهن الرجال ، سواء في الإطاعة والعصيان ، أو غيرهما .
[ 31 ] ثم لم يمض زمان حتى شاع هذا الأمر في البلد وأن زليخا قصدت يوسف بالسوء * ( وقالَ نِسْوَةٌ ) * أي جماعة من النساء . وإنما ذكر الفعل لأنه يجوز في الجمع مذكرا كان أو مؤنثا الأمران ، تقول « قال وقالت رجال » ، وكذا « قال وقالت نساء » ، باعتبار اللفظ والمعنى ، كما أن « قالت » باعتبار جماعة الرجال ، قال ابن مالك :
والتاء مع جمع سوى السالم * من مذكر كالتاء مع إحدى اللبن * ( فِي الْمَدِينَةِ ) * في مصر ، وكان ذكر هذه الجملة لإفادة أن الخبر
هامش
( 1 ) آل عمران : 44 .