ولَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ( 35 )
شرح
أعدائهم * ( ولَقَدْ جاءَكَ ) * يا رسول الله * ( مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ) * أي بعض أخبار الرسل السّابقين كيف نصرناهم على أعدائهم .
[ 36 ] ثمّ بيّن سبحانه أنّ هؤلاء الكفّار لا يؤمنون فلا تتعب نفسك لأجلهم ، ولا تحزن . وهنا نكتة بلاغيّة لا بأس ببيانها ، وهي أنّ الألفاظ والجمل وضعت للمعاني الخاصّة ، لكنّها كثيرا ما تستعمل لإنشاء مفهومها الموضوع له ، لكن يراد غير ذلك ، كما يستعمل الاستفهام والتعجّب بالنّسبة إليه سبحانه ، مع العلم أنه لا يجهل شيئا ، ولا يتعجب من شيء ، وإنما استعمال الاستفهام والتعجب بداعي التحريض أو الردع أو نحوهما ، وهكذا الخطاب الغليظ أو الرقيق لأحد ، قد يراد به المعنى الموضوع له ، وقد يراد به داع آخر يفرغ في مثل هذا القالب ، فإنك إذا أردت تنبيه أحد من جيرانك ، تغلظ لولدك في الخطاب مع أنك لا تريده بالذات ، فمثلا تقول : « لو أنك ألقيت النفاية بباب الدار لحبستك » فإنك لا تريده بل تنشئ هذا الكلام بداعي زجر الجار عن القيام بمثل هذا العمل ، بل قد يكون عمل يستفاد منه شيء - حسب المتعارف - يأتي به الإنسان لغرض آخر ، كما لو أردت تأديب ولدك لما اقترفه من عمل سيئ ، فإنك تعمل إلى خادمك وترفسه برجلك - في هدوء - قائلا : لماذا فعلت هذا الفعل ، وإنك لا تريده إطلاقا ، وإنما تريد إفهام ولدك أن هذا العمل له هذا الجزاء .
وعلى هذا الوجه جرى الكلام في هذه الآية الكريمة * ( وإِنْ كانَ كَبُرَ ) * إنه سبحانه يريد بيان غلظة قلوب الكفار وعنادهم ، لكنه يصوغه في أسلوب خطاب للنبي ، بأنك توسلت بكل الوسائل من الصعود في السماء ، وجعل النفق في الأرض - مما يتوسل الناس بهما في مآربهم -