فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ ( 77 ) قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ( 78 ) قالُوا أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْه آباءَنا وتَكُونَ لَكُمَا
شرح
[ 77 ] * ( فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ ) * جاء فرعون وقومه المطالب الحقة التي كانت * ( مِنْ عِنْدِنا قالُوا إِنَّ هذا ) * الذي جئتما به من الخوارق والمعجزات * ( لَسِحْرٌ مُبِينٌ ) * سحر واضح ، لا حقيقة له وإنما هو شيء يجعلنا نتخيل الأمور على غير واقعها .
[ 78 ] * ( قالَ مُوسى ) * عليه السّلام لهم : * ( أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ ) * سحر ؟ وقد حذف محكي القول لدلالة الكلام عليه ، وذلك لنكتة أدبية هي أن تبقى النفس منتظرة فتذهب كل مذهب ، تعظيما لتشنيع القائل ، أو المراد من « أتقولون » : أتعيبون وتطعنون في الحق ؟ * ( أَسِحْرٌ هذا ) * هل هذا الذي جئت به من الخوارق سحر ؟ وكم من فرق بين السحر والمعجز ، فالسحر شيء ضعيف له سبب خفي يتمكن أن يفعله أي واحد ولا يقترن بالتحدي ، بعكس المعجز في كل ذلك * ( ولا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ) * لا يظفرون بمرادهم تماما ، فإنه تمويه وتزييف للمستضعفين ، ولذا لم يوجد ساحر تمكّن من تكوين أمة وكانت له سيادة ورفعة .
[ 79 ] * ( قالُوا ) * أي قال فرعون وملؤه لموسى عليه السّلام : * ( أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا ) * على نحو الاستفهام الإنكاري ، أي : هل جئتنا يا موسى لتصرفنا - من « لفت » بمعنى صرف - * ( عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْه آباءَنا ) * من عبادة الأصنام والملوك ، وترشدنا إلى عبادة الله ؟ إن هذا لا يكون * ( وتَكُونَ لَكُمَا