ودَرَسُوا ما فِيه والدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ ( 170 ) والَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ( 171 ) وإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّه ظُلَّةٌ وظَنُّوا
شرح
المحرمات ويقولون أنها محللة عليهم ؟ * ( ودَرَسُوا ما فِيه ) * أي قرؤا ما في الكتاب فهم عالمون بذلك ، ولا مجال لهم أن يقولوا : ما كنا عالمين بالميثاق * ( والدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) * أي أن الثواب الذي وعده الله خير من عرض هذه الدنيا الفانية ، وهي وإن كانت خيرا لمطلق الناس إلَّا أن تخصيص « المتقين » بلحاظ انتفاعهم به فقط دونه غيرهم * ( أَفَلا تَعْقِلُونَ ) * أيها اليهود أن الأمر على ما أخبرنا به والاستفهام للإنكار .
[ 171 ] * ( والَّذِينَ يُمَسِّكُونَ ) * أي يتمسكون * ( بِالْكِتابِ ) * بأن عملوا بما فيه من الميثاق والأحكام * ( وأَقامُوا الصَّلاةَ ) * وتخصيصها بالذكر لأنها تنهى عن الفحشاء إذا أتي بها على وجهها ، فكأنها جعلت علما لسائر الأعمال * ( إِنَّا ) * إلى آخر الجملة ، خبر « والذين » * ( لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ) * الذين يصلحون أنفسهم ويقومون بما يجب عليهم ، فنثيبهم بما عملوا وأصلحوا .
[ 172 ] * ( و ) * اذكر يا رسول الله * ( إِذْ نَتَقْنَا ) * « النتق » قلع الشيء من الأصل * ( الْجَبَلَ ) * أي قلعناه ، وجعلناه * ( فَوْقَهُمْ ) * أي فوق بني إسرائيل * ( كَأَنَّه ) * أي كأن الجبل * ( ظُلَّةٌ ) * أي غمامة ، أو سقيفة ذات ظلّ . وقد كان الجبل كبيرا حتى أن في بعض التفاسير أنه كان فرسخا في فرسخ * ( وظَنُّوا ) *