وجوه لا تحصى يعرف ذلك الوصاة ،
45 - في مجمع البيان وقال أبو عبد الله عليه السلام : ليس رجل من قريش الا ونزلت
فيه آية أو آيتان تقوده إلى الجنة أو تسوقه إلى النار ، تجرى فيمن بعده ان خيرا فخير
وان شرا فشر .
46 - في عيون الأخبار في باب العلل التي ذكر الفضل بن شاذان في آخرها
انه سمعها عن الرضا عليه السلام مرة بعد مرة وشيئا بعد شئ : فان قال : فلم أمروا بالقراءة
في الصلاة قيل : لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا . وليكون محفوظا فلا يضمحل
ولا يجهل .
47 - في أصول الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي
عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وذكر حديثا طويلا يقول
فيه : فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع
وما حل مصدق ومن جعله امامه قادة إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار ، وهو الدليل
يدل على خير سبيل ، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل ، وهو الفصل ليس بالهزل
وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم وباطنه علم ظاهره أنيق وباطنه عميق له تخوم وعلى تخومه
تخوم ( 1 ) لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه ، مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل
على المغفرة لمن عرف الصفة .
48 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي
الجارود قال : قال أبو جعفر عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : انا أول وافد على العزيز
الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم أمتي ، ثم أسألهم ما فعله بكتاب الله وبأهل بيتي .
49 - أبو علي الأشعري عن بعض أصحابه عن الخشاب رفعه قال : قال أبو عبد الله
عليه السلام : لا والله لا يرجع الامر والخلافة إلى آل أبي بكر وعمر ابدا ولا إلى بنى أمية ابدا ولا في
ولد طلحة والزبير أبدا ، وذلك انهم نبذوا القرآن وأبطلوا السنن وعطلوا الاحكام ، وقال
رسول الله صلى الله عليه وآله : القرآن هدى من الضلالة وتبيان من العمى ، واستقالة من العثرة ،
هامش
( 1 ) الأنيق . الحسن المعجب . والتخوم جمع تخم - بالفتح - : منتهى الشئ .