- عليه السّلام - : « هذا وضوء لا يقبل اللّه الصلاة إلّا به » 34 و ليس النكس واجبا بالإجماع .
و از جهت آنكه اگر چنانچه وضو بيانى براين وجه است كه ما گفتهايم ، معيّن است عمل به آن . زيرا كه تابعيت رسول واجب است به قول خدا كه
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي
يعنى « بگو اى محمّد ! اگر شما خداى را اطاعت مىكنيد ، تابع من باشيد » ؛
يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ :
« تا خدا اطاعت شما را قبول كند . » و اگر چنانچه عكس آنچه ما گفتهايم - كه آن منكوس است - بوده باشد ، بايد كه عكس واجب باشد ؛ براى گفتن امام صادق ناطق ، حجة اللّه على الخلائق ، كه : « اين است وضويى كه قبول نمىكند خداى تعالى نماز را مگر به اين وضو » و عكس آنچه ما گفتهايم واجب نيست به اجماع مسلمانان .
و أيضا : فإنّ الاحتياط يقتضيه ؛ لأنّه إذا غسل على ما قلناه أوّلا صحّ وضوؤه إجماعا و حصل يقين برائة الذمّة
/ 64 B /
و إذا غسل منكوسا صحّ وضوؤه عند بعضهم و لم يصحّ عند الآخرين ؛ فيجب الأوّل ليحصل اليقين ببرائة الذمّة .
و ديگر : احتياط تقاضاى آن مىكند ؛ به واسطهء آنكه هرگاه بشويد رو