لم يحسن الاختصاص ؛ و لأنّ الاحتياط يقتضى ذلك ؛ لأنّ الضوء بالماء المطلق صحيح ، يخرج به المكلّف عن عهدة التكليف إجماعا ؛ بخلاف الوضوء بالنبيذ ؛ فإنّ ذمّته لا تبرأ عند أكثر المسلمين ؛ و إذا تعارض حكمان و أحدهما مجمع عليه ، تعيّن العمل به بلا خلاف .
بحث دوّم در آن است كه وضو به آبى كه در آن خرما يا غيرآن انداخته باشند ، جايز نيست « 1 »
مسلمانان در اين خلاف دارند :
[ الف . ] طايفهاى برآناند كه به آبى كه در آن « 2 » خرما يا غيرآن انداخته باشند كه آن را نبيذ گويند ، وضو به آنجايز نيست .
[ ب . ] و طايفهاى گفتهاند كه جايز است .
و مذهب اوّل درستتر است ، به دليل قول خداى تعالى كه فرموده :
« فرستادهايم از آسمان آبى
/ 58 A /
كه وضو و غسل بدان نمايند . » منّت گذاشته بر بندگان خود كه آن را پاككننده ساخته كه رفع حدث و خبث
هامش
( 1 ) . س : - جايز نيست .
( 2 ) . س : - در آن .