و ديگر : امام حافظ شرع است كه احاطهء كتاب و سنّت با اوست و ديگران را احاطهء آن نيست . به جهت آنكه حوادث تازه به تازه روى مىدهد . پس اگر امام معصوم نباشد ، امر شريعت مختلّ خواهد ماند .
و أيضا : لمّا سأل إبراهيم - عليه السّلام - أن يجعل من ذريّته أئمّة أجابه اللّه تعالى ، فقال :
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ؛
و الفاسق ظالم ؛ فلا يصلح للإمامة .
و يجب أن يكون الإمام أفضل من الرعيّة ؛ لأنّ تقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلا و نقلا ؛ قال اللّه تعالى :
أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ .
و إذا ثبت هذا وجب على كلّ عاقل اعتقاد ذلك ، لما فيه من الاحتياط ؛ فإنّ السلامة معه متيقّنة ، بخلاف ما إذا لم يعتقد ذلك .
و ديگر : ابراهيم خليل چون از ربّ جليل استدعاى امامت براى ذريّهء خود كرد ، جواب چنين شنيد كه امامت به ظالمان نمىرسد و فاسق ظالم است . پس صلاحيت امامت نداشته باشد .
و واجب است كه امام افضل از رعيت باشد ؛ چرا كه تقديم مفضول بر