چهارم : ما مىدانيم به بديههء عقل كه واجب است شكر منعم و قبيح است كفران نعمت :
شكرِ انعام مُنعم ار نكنى * آن نه كفران كه محضِ كفر آن است
بتّر آمد ز كفر كفران زان * كه مثنّاى كفر كفران است
و خامسها : أنّ معرفة اللّه تعالى واجبة ؛ و ليس مدرك الوجوب السمع ؛ لأنّ معرفة الإيجاب يتوقّف على معرفة الموجب ؛ فيستحيل معرفة الإيجاب قبل معرفة الموجب « 1 » ؛ فلو استندت معرفة الموجب « 2 » إليه دار .
پنجم از آن وجوه : معرفت خداى تعالى واجب است ؛ و سمع دليل نمىشود بر وجوب معرفت . به واسطهء آنكه معرفت وجوب ، موقوف است بر معرفت موجب . پس محال است معرفت ايجاب ، پيش از معرفت موجب . پس اگر مستند شود معرفت موجب به ايجاب ، دور لازم مىآيد و دور باطل . پس مدار حسن و قبح بر عقل باشد ، نه بر سمع .
و سادسها : أنّ النظر واجب و ليس مدرك الوجوب السمع بل العقل و إلّا لزم إفحام الأنبياء ؛ لأنّ النبىّ - صلّى اللّه - إذا أمر المكلّف باتّباعه ، فقال له المكلّف : لا أتّبعك حتّى
هامش
( 1 ) . س : الواجب .
( 2 ) . س : الوجوب .