اگر چنان كه
/ 32 A /
باقى باشد به بقاى ذات ، دور لازم مىآيد . زيرا كه در اين هنگام بقا قائم است به ذات ، و ذات قائم است به بقا .
و اگر چنانچه اين بقا كه ايشان مىگويند ، باقى به بقاى غيرذات است ، تسلسل ؛ و همهء اينها محال .
و اشارهء به اين معنى است قول مولاى ما ، امير المؤمنين عليه السّلام كه : « آن كس كه به صفت زايده گويد ، حدّ لازم دارد و آنكس كه حدّ گويد ، عدّ گفته » و او را حدّ و عدّ نيست . پس صفات عين ذات باشد ، نه زايد بر ذات كه مستلزم شرك است به واجب لذات ، چنان كه فرموده در نهج البلاغه : « و من عدّه فقد ثنّاه ، و من ثنّاه فقد جزّأه و من جزّأه فقد جهله . » 26