لمجاورتها اكمامه ، فنمّت اعراف ازهار المعارف ، بما تحمله من الرقائق و اللطائف ، « 1 » عليها مسحة ملك ، و همّة ملك ، ] فراعينا فى صحبتها كرم ذاتها مع ما « 2 » انضاف الى ذلك من صحبة العمّة و الوالد فقلّدناها من نظمنا فى هذا الكتاب احسن القلائد بلسان نسيب رايق ، و عبارات الغزل اللائق ، و لم ابلغ بذلك بعض ما تجده النفس ، « 3 » و يثيره الانس ، من كريم ودّها ، و قديم عهدها ، « 4 » [ و لطافة معناها ، و طهارة مغناها ، اذ هى السؤل و المأمول ، و العذراء البتول ، و لكن نظمنا فيها بعض خاطر الاشتياق ، من تلك الذخائر و الاعلاق ، فاعربت عن نفس توّاقه ، و نبهت على ما عندنا من العلاقة ، اهتماما بالعهد القديم ، و ايثارا بالمجلس الكريم ، ] فكل اسم اذكره فى هذا الجز فعنها اكنى ، و كل دار اندبها فدارها اعنى ، و لم ازل فيما نظمته « 5 » فى هذا الجزء من الايماء الى الواردات الإلهيّة ، و التنزّلات الروحانية ، و المناسبات العلوية ، « 6 » جريا على « 7 » طريقتنا المثلى ، « 8 » فانّ الآخرة خير من الأولى ، و لعلمها رضى اللّه عنها « 9 » لما اليه اشير ، و لا ينبئك مثل خبير ، و اللّه يعصم قارى هذا الجزء و ساير الديوان من سبق خاطره الى ما لا يليق بالنفوس الابيّه و الهمم العلية ، المتعلقة بالامور السماوية ، آمين بعزته لا ربّ غيره و اللّه يقول الحق و هو يهدى السبيل ، « 10 » [ فاستخرت اللّه تعالى و قيّدت فى هذه الاوراق ما نظمته من الابيات الغزلية بمكة شرفها اللّه تعالى و عظّمها فى حال اعتمارى فى رجب و شعبان و رمضان اشير بها الى معارف ربانيه ، و اسرار روحانيه ، و علوم عقليه ، و تنبيهات شرعيه ، و جعلت العبارة عن ذلك بلسان الغزل و النسيب لتعشّق النفوس لهذه العبارات فتتوفر الدواعى على الاصغاء اليها ، و قد نبّهت بالمقصد فى ذلك بابيات ] « 11 » و هى هذه :
هامش
( 1 ) -N. علمها
( 2 ) -L. يضاف
( 3 ) -L. و يثير
( 4 ) -ot ereh morf . mo . L، 1 . 9 . و ايثارا بالمجلس الكريم
( 5 ) -L. من
( 6 ) -L. جار
( 7 ) -roK. 20 ، 66 .
( 8 ) -. roK. 93 ، 4
( 9 ) -eriuqer ot stmees esnes eht tub , . NL oS( 10 ) -. enil tsal، با بياتot ereh morf . mo . L( 11 ) - . و هذه اول الابيات. L