فتيمّموا صعيدا طيّبا ، أي اقصدوا الصعيد الطيّب ، ثمّ كثر استعمال هذه الكلمة حتّى صار التيمّم في عرف الشرع عبارة عن استعمال التراب على هيئة مخصوصة ، ويممّت المريض فتيمّم ، والأصل يمّمته بالتراب .
مقا ( 1 ) - يمّ : كلمة تدلّ على قصد الشئ وتعمّده . قال الخليل يقال :
تيمّمت فلانا بسهمي ورمحي : إذا قصدته من دون من سواه ، ومن قال في - يمّمته الرمح شزرا ثمّ قلت له : أمّمته فقد أخطأ ، لأنّه قال شزرا ، ولا يكون الشزر إلَّا من ناحية ، وهو لم يقصد به أمامه فيقول أمّمته . قال الشيبانىّ : رجل ميمّم ، إذا كان يظفر بكلّ ما طلب ، وهذا كأنّه يقصد بالخير . ويمّ الرجل فهو ميموم : إذا وقع في اليمّ فغرق .
العين 8 / 430 - أمّ فلان ، أي قصد . والتيمّم : يجرى مجرى التوخّى ( القصد والتوجّه ) . يقال : تيمّم أمرا حسنا ، وتيمّم أطيب ما عندك فأطعمناه . ولا تيمّموا الخبيث منه ، أي لا تتوخّوا أردأ ما عندكم فتتصّدقوا به . والتيمّم بالصعيد منه ، والمعنى : أن تتوخّوا أطيب الصعيد ، فصار التيمّم في أفواه العامّة فعلا للمسح بالصعيد ، حتّى أنّهم يقولون : تيمّم بالتراب ، وتيمّم بالثوب ، أي بغبار الثوب .
وتقول : أممت ويممت .
لسا ( 2 ) - الأمّ : القصد ، أمّه يؤمّه أمّا ، إذا قصده ، وأمّمه وأتمّه وتأمّمه ويمّه وتيمّمه ، الأخيرتان على البدل ، ويمّمته وتيمّمته : قصدته . وتيمّمت الصعيد ، وأصله التعمّد والتوخّى من قولهم تيمّمتك وتأمّمتك .
فرهنگ تطبيقي - عبرى - يام - بحر ودريا .
فرهنگ تطبيقي - آرامى ، سريانى - ياما - بحر ودريا .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو قصد شئ من مقابله ، كما أنّ القصد عبارة عن التوجّه إلى إقدام في عمل ، وهو بعد تحقّق أصل الإرادة وقبل العمل .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .