* ( لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ ) * - 57 / 25 والآيتان تشملان الموازين الروحانيّة الَّتى توزن بها الموضوعات الروحانيّة والعقليّة ، ولا بدّ أن تكون من سنخ الروحانيّات والنورانيّات ، كما في المقامات المعنويّة الإلهيّة الَّتى توزن بالمعارف والنور .
ثمّ إنّ الإنسان يجتمع فيه كلّ من هذه الأوزان الثلاثة ، المادّيّة والروحانيّة والبرزخيّة ، إثباتا أو نفيا .
* ( وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ ) * - 55 / 10
وسط مصبا ( 1 ) - الوسط بالتحريك : المعتدل ، يقال : شيء وسط ، أي بين الجيّد والرديء ، وعبد وسط ، وأمة وسط ، وشئ أوسط ، وللمؤنّث وسطى : بمعناه . واليوم الأوسط ، والليلة الوسطى ، ويجمع الأوسط على الأواسط ، ويجمع الوسطى على الوسط مثل الفضلى والفضل . وإذا أريد الليالي قيل العشر الوسط ، وإن أريد الأيّام قيل العشرة الأواسط . وقولهم العشر الأوسط : عامّىّ ولا عبرة بما فشا على ألسنة العوام مخالفا لما نقله أئمّة اللغة ، فانّ الأوسط مفرد ، ولا يخبر عن الجمع بمفرد .
وحقيقة الوسط : ما تساوت أطرافه ، وقد يراد ما يكتنف من جوانبه ولو من غير تساو ، كما قيل إنّ صلاة الظهر هي الوسطى . وأمّا وسط بالسكون : فهو بمعنى بين ، نحو جلست وسط القوم أي بينهم . ويقال : وسطت القوم والمكان أسط وسطا من باب وعد ، إذا توسّط بين ذلك ، والفاعل واسط .
مقا ( 2 ) - وسط : بناء صحيح يدلّ على العدل والنصف . وأعدل الشيء أوسطه ووسطه . قال اللَّه عزّ وجلّ :
* ( أُمَّةً وَسَطاً . ) *
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .