و . * ( إِذْ قالَ ا للهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي ) * . . . . * ( وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَه َ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي ) * - 5 / 110 وهذه الوراثة تتحقّق في الآخرة ، كما تتجلَّى المالكيّة فيها ، بنحو أكمل وأتمّ بحيث يشاهدها جميع الخلق من دون حجاب .
* ( وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) * - 7 / 43 . * ( تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا ) * - 19 / 63 . * ( مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) * - 1 / 3 . * ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ) * . . . . * ( أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) * - 23 / 11 فينحصر جميع مراتب الخيرات والسعادات والكمالات في اللَّه العزيز المتعال وأوليائه وعباده الصالحين ، ويختصّ بهم .
وأمّا الوراثة العامّة في الأمور المادّيّة والروحانيّة : فكما في قوله تعالى :
* ( وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ) * - 27 / 16 . * ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) * - 19 / 6 . * ( وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّه ُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ ) * - 21 / 89 وتخصيص الإيراث في مورد الأنبياء بالأمور الروحانيّة فقط : انحراف عن الحقيقة وخروج عن مدلول الآيات الكريمة وإطلاقها .
1 - ورث سليمان : فيه إطلاق ويدلّ على مطلق ما يتفاهم عرفا ولغة من الوراثة ، والتخصيص بالروحانيّات خلاف المدلول .
2 - وأوتينا من كلّ شيء : ظاهر السياق في الآية ، أنّ الإيتاء في نتيجة الوراثة ، وعلى هذا عبّر بصيغة المجهول ، وجملة من كلّ شيء : تشمل ما يكون مادّيّا أو معنويّا .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 80
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٨٠