إذا تمنّيته ، أودّ ، فيهما جميعا . وفي المحبّة الودّ . وفي التمنّى الودادة . وهو وديد فلان .
الاشتقاق 110 - ودّ : صنم ، بفتح الواو وضمّها . وقالوا من الحبّ وُدّ ووِدّ بالضمّ والكسر . وتقول تميم : وتدت الوتد أتده وتدا ، وأهل الحجاز يقولون : أوتدته إيتادا . والمودّة والوداد متقاربان ، وكأنّ الوداد مصدر واددته . والمودّة مفعلة .
والأودّ : جمع وُدّ ، كالشدّ والأشدّ .
مصبا ( 1 ) - وددته أودّه من باب تعب ودّا وودّا : أحببته . والاسم المودّة .
وددت لو كان كذا أودّ أيضا ودّا ، وودادة : تمنّيته . وفي لغة : وددت أودّ بفتحتين ، حكاها الكسائي وهو غلط عند البصريّين . وواددته موادّة وودادا . وودّ بضمّ الواو وفتحها : صنم ، وبه سمّى عبدودّ . وتودّد اليه : تحبّب ، وهو ودود أي محبّ ، يستوي فيه الذكر والأنثى .
مفر ( 2 ) - الودّ : محبّة الشيء وتمنّى كونه ، ويستعمل في كلّ واحد من المعنيين ، على أنّ التمنّى يتضمّن معنى الودّ ، لأنّ التمنّى هو تشهّى حصول ما تودّه .
الفروق 99 - الفرق بين الحبّ والودّ : أنّ الحبّ يكون فيما يوجبه ميل الطباع والحكمة جميعا . والوداد من جهة ميل الطباع فقط ، ألا ترى أنّك تقول :
احبّ فلانا وأودّه ، وتقول أحبّ الصلاة . ولا تقول أودّ الصلاة ، وتقول أودّ أنّ ذاك كان لي ، إذا تمنّيت وداده ، وأودّ الرجل ودّا ومودّة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تمايل إلى شيء وهو مرتبة ضعيفة وعموميّة من المحبّة . فانّ الحبّ يستعمل فيما يكون فيه تمايل شديد على أساس الطبيعة والحكمة .
وبهذا العنوان قد تستعمل المادّة في موارد التمنّى ، فانّ فيه تمايلا ما إلى
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .