* ( وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ ا للهُ مُوسى تَكْلِيماً ) * - 4 / 163 . * ( وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى عَلَّمَه ُ شَدِيدُ الْقُوى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى ) * - 53 / 4 . * ( وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيه ِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً ) * - 10 / 87 فانّ أقوى وسيلة وأتقنها في تبيين وظائف الرسالة وتعليم الحقائق وتفهيم المعارف الإلهيّة والإرشاد إلى الأحكام والآداب الدينيّة : هو الوحي من جانب اللَّه المتعال من غير واسطة أمر آخر .
وقد يكون البيان بإيجاد كلام ، أو بمخاطبة ملك ، أو برؤيا منام ، إذا انتهى كلّ منها إلى تأثير ونفوذ قاطع في القلب كالوحى ، حتّى يكون ذلك البيان حجّة تامّة من اللَّه تعالى .
والحجّة من اللَّه المتعال إنّما يتحقّق إذا أوجب شهودا في القلب . وأمّا مطلق السماع والمخاطبة والرؤيا والإلقاء : فلا يكون حجّة فيما بين اللَّه وبين رسله ما لم ينفذ في القلب ولم يوجب شهودا .
11 - الوحي للأنبياء في الأمور المتفرّقة : كما في :
* ( وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ ) * - 7 / 117 . * ( أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ ) * - 7 / 160 . * ( أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي ) * - 20 / 77 . * ( فَأَوْحَيْنا إِلَيْه ِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا ) * - 23 / 27 . * ( ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيه ِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ ) * - 12 / 102 ومن هذا القبيل الوحي في ما يرتبط بالمعجزات وما تقدّم من الأمور وما يأتي وما يتعلَّق بأمور الناس وحالاتهم .
12 - الوحي لنبيّنا صلوات اللَّه عليه في القرآن : كما في :
* ( وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ ) * - 42 / 7
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 60
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٦٠