والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الراكد الثابت في مكان . وبهذا الاعتبار قد أطلقت على الصنم الراكد في مكان معيّن يتوجّه اليه .
وسبق في الصنم : إنّه ما يتّخذ معبودا ويكون له عنوان وعظمة . والوثن :
ما يكون صغيرا أو حقيرا .
وقد استعملت المادّة في موارد يراد بها التحقير .
ومن مصاديق الأصل : الاستيثان بمعنى التقوىّ فكأنّه يطلب لنفسه تثبّتا وتجمّعا في مقامه . والمرأة الذليلة المحدودة الراكدة فهي موثونة . والإيثان جعل شيء متثبّتا بكثرة الإعطاء أو الحمل .
وبينها وبين موادّ الوثج والوتن والوثم : اشتقاق أكبر .
* ( إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ ا للهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ) * - 29 / 17 . * ( قالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ ا للهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) * - 29 / 25 الخلق : إيجاد شيء على كيفيّة مخصوصة . والإفك : قلب شيء وصرفه عن وجهه الحقيقىّ . واتّخاذ الوثن أكبر إفك وأعظم صرف حقيقة عن وجهها .
والتعبير بقوله تعالى : من دون اللَّه : إشارة إلى ضعف هذا الاتّخاذ وبطلانه ، فانّ اللَّه عزّ وجلّ هو الحقّ المطلق البيّن لا ريب فيه :
* ( ذلِكَ بِأَنَّ ا للهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِه ِ هُوَ الْباطِلُ ) * - 31 / 30 وذكر الأوثان في قبال اللَّه تعالى : دلالة على تحقيرها ومحدوديّتها .
* ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) * - 22 / 30 الرجس : الأمر المكروه غير المناسب والقبيح شديدا عند العقل . والزور :
عدول عن الحقّ مع تسوية الظاهر كما في الرياء .
أي فاجتنبوا الرجس الناشئ عن الأوثان ، من جهة عبادتها والتوجّه إليها
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 29
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٩