وهؤلاء الولدان ليسوا من خلق عالم المادّة ، بل من عالم ما وراء المادّة ، ومن سنخ موجودات الجنّة ، والمتناسبة بوجود أهل الجنّة من جهة اللطافة والظرافة والصفاء والنورانيّة ، ويدلّ على هذا توصيفهم بالخلود ، فانّ الموجود المادّىّ لا خلود فيه .
ثمّ إنّ المادّة كما ذكرت : تستعمل في الذكر والأنثى .
ولى مقا ( 1 ) - ولى : أصل صحيح يدلّ على قرب . من ذلك الولي : القرب . يقال :
تباعد بعد ولى ، أي قرب ، وجلس ممّا يليني ، أي يقاربنى . والولىّ : المطر يجيء بعد الوسمىّ ، سمّى بذلك لأنّه يلي الوسمىّ . ومن الباب المولى : المعتق والمعتق والصاحب والحليف وابن العمّ والناصر والجار ، كلّ هؤلاء من الولي وهو القرب ، وكلّ من ولي أمر آخر فهو وليّه . وفلان أولى بكذا ، أي أحرى به وأجدر . فأمّا قولهم في الشتم : أولى لك ، قال الأصمعىّ : معناه : قاربه ما يهلكه ، أي نزل به . والولاء :
الموالون ، يقال : هؤلاء ولاء فلان . والولاء أيضا : ولاء المعتق ، وهو أن يكون ولاؤه لمعتقه ، كأنّه يكون أولى به في الإرث من غيره إذا لم يكن للمعتق وارث نسب .
وواليت بين الشيئين : إذا عاديت بينهما ولاء . وافعل هذا على الولاء ، أي مرتّبا .
مصبا ( 2 ) - الولي مثل فلس : القرب . وفي الفعل لغتان : أكثرهما وليه يليه بكسرتين ، والثانية من باب وعد وهي قليلة الاستعمال . وجلست ممّا يليه ، أي يقاربه . وقيل : الولي حصول الثاني بعد الأوّل من غير فصل . ووليت الأمر أليه ولاية : تولَّيته ، ووليت البلد ، ووليت على الصبىّ والمرأة ، فالفاعل وال ، والجمع ولاة ، والصبىّ والمرأة مولي عليه ، والأصل على مفعول . والولاية بالفتح والكسر :
النصرة . واستولى عليه : غلب عليه وتمكَّن منه . والمولى : ابن العمّ ، العصبة ، الناصر ، الحليف وهو الَّذى يقال له مولى الموالاة ، والمولى : المعتق وهو مولى
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .