بيّنة الولاد ، ومنهم من يجعلها بمعنى الوضع ، وكسرهما أشهر من فتحهما .
واستولدتها : أحبلتها ، وأمّا أولدتها بمعنى استولدتها فغير ثبت ، وصرّح بعضهم بمنعه . وأولدت المرأة : حان ولادها ، كما يقال أحصد الزرع ، فلا يكون الرباعىّ إلَّا لازما . وولَّدتها القابلة توليدا : تولَّت ولادتها . ورجل مولَّد : عربىّ غير محض ، وكلام مولَّد كذلك . ويقال للصغير مولود ، لقرب عهده من الولادة . والمولد :
الموضع والوقت أيضا . والميلاد : الوقت لا غير .
العين 8 / 71 - الولد : اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأنثى سواء .
وولده ورهطه في معنى . ويقال : ماله وولده ، أي ورهطه ، ويقال ولده . والولدة :
جماعة الأولاد . ويقال : في تفسير - لم يزده ماله وولده إلَّا خسارا ، أي رهطه .
وشاة والد : حامل ، والجميع ولَّد . وجارية مولَّدة : ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم ، وكذلك المولَّد من العبيد ، وكلام مولَّد : مستحدث لم يكن من كلام العرب . وأمّا التليدة من الجواري فهي الَّتى تولد في ملك قوم وعندهم أبواها .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو خروج شيء عن شيء ونتاجه بالتكوّن منه سواء كان في حيوان أو غيره مادّيّا أو معنويّا . ومن أظهر مصاديقه : ولادة الحيوان .
يقال : ولد يلد لدة وولادة وإلادة ومولدا ، من باب وعد يعد عدة ، فهو والد .
وولدت النبات لدة . وولد الكلام أي حدث وتخرّج . وتولَّد الحديث . وأمة مولَّدة ، وعبد مولَّد ، أي مستحدث متخرّج من العرب .
ثمّ إن قلب الواو بالتاء أو بالألف شايع في المعتلّ الواوىّ ، كما في - باب الافتعال منه ، والتأكيد ، والتقوى ، واقّتت ، والإعاء . وغيرها .
* ( إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً ) * - 58 / 2 . * ( وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ ) * - 19 / 33
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 199
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٩٩