والتعبير في أخذ العصا بالتوكَّؤ ( أتوكَّؤ ) : إشارة إلى أنّ استناد موسى ( ع ) إلى العصا كان لمطاوعة جعله ذا عصا . بخلاف التعبير في مورد الاستناد إلى السرر والأرائك بالاتكاء ، فيدلّ على اختيار أصل الفعل لأهل الجنّة ، فانّ الجنّة لا تناسب وقوع الفعل فيها في أثر تأثير وتعدية ، بل إنّهم مختارون في جريان العيش فيها .
وكد مقا ( 1 ) - وكد : كلمة تدلّ على شدّ وإحكام . وأوكد عقدك ، أي شدّه .
والوكاد : حبل تشدّ به البقرة عند الحلب ، ويقولون : وكد وكده ، إذا أمّه وعني به .
صحا ( 2 ) - وكَّدت العهد والسرج توكيدا وأكَّدته تأكيدا ، بمعنى ، وبالواو أفصح ، وكذلك أوكده وآكده إيكادا فيهما ، أي شدّه . وتوكَّد الأمر وتأكَّد بمعنى .
وقولهم وكد وكده ، أي قصد قصده .
العين 5 / 297 - أكَّدت العقد واليمين : وثّقته ، ووكَّدت لغة ، والهمزة في العقد أجود .
مفر ( 3 ) - وكَّدت القول والفعل وأكَّدته : أحكمته . قال الخليل : أكَّدت في عقد الأيمان أجود ووكَّدت في القول أجود .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو شدّ في إحكام . ومن مصاديقه : التوكيد في العقد ، أو العهد ، أو اليمين ، أو السرج ، أو البقر المتوحّش ، أو القول ، أو العمل ، أو القصد والهمّ القاطع .
* ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ ا للهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ ا للهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ) * - 16 / 91
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .
( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .