وقد اختلطت مفاهيم اللغتين الوكى والوكأ مهموزا وناقصا في كتب اللغة ، وبينهما اشتقاق أكبر ، والوكى بمعنى الشدّ .
وسبق في سند : الفرق بين موادّ الاستناد والاعتماد والركون والتمكَّن . فانّ التمكَّن : يلاحظ فيه مطلق الاستقرار . وفي الركون : يلاحظ ميل مع سكون . وفي الاعتماد يلاحظ اتكاء في النفس واختيار التمايل والقصد مع ركون .
فظهر أنّ تفسير المادّة بالشدّ أو بالاعتماد : ليس على الحقّ الدقيق .
والأحسن التفسير المذكور : بأنّه تمكَّن مع استناد إلى شيء ، فانّ الاستناد هو الاتكاء بطور مطلق مادّيّا أو معنويّا .
فالاتكاء على العصا : كما في :
* ( وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى قالَ هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي ) * - 20 / 18 فالتوكَّؤ تفعّل ويدلّ على المطاوعة والاختيار في الاستناد .
والاتكاء على السرر : فكما في :
* ( وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ ) * - 43 / 34 . * ( مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ) * - 52 / 20 . * ( عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ ) * - 56 / 16 السرر جمع السرير : بمعنى ما يستقرّ عليه جسمانيّا أو روحانيّا ، باعتبار كون السرير الجسمانىّ مستورا بالفرش والنمارق والزرابيّ ، وهي كما في السرر الروحانيّة الأصيلة في المورد : في باطن هذه الفرش وتحتها ، وسبق أنّ المراد من السرر الروحانيّة : هي الصفات والسرائر الباطنيّة ، وهذه السرائر النورانيّة هي الَّتى يستند إليها المؤمن ويتّكئ عليها في عوالم ما وراء المادّة ، وليس العيش فيها إلَّا مستندا على هذه السرائر .
* ( هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ ) * - 36 / 56 . * ( مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً ) * - 76 / 13
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 188
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٨٨