وسلطانه :
* ( مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . ) * وفي الآية الرابعة : تصريح بهذا المعنى ، حيث أمر المأمورين بايقافهم .
وقى مقا ( 1 ) - وقى : كلمة واحدة تدلّ على دفع شيء عن شيء بغيره ، ووقيته أقيه وقيا ، والوقاية : ما يقي الشيء . واتّق اللَّه : توقّه ، أي اجعل بينك وبينه كالوقاية .
قال النبىّ ( ص ) : اتّقوا النار ولو بشقّ تمرة .
مصبا ( 2 ) - وقاه اللَّه السوء يقيه وقاية : حفظه . والوقاء : مثل كتاب ، كلّ ما وقيت به شيئا . وروى عن الكسائي : الفتح في الوقاية والوقاء أيضا . واتّقيت اللَّه اتّقاء ، والتقيّة والتقوى اسم منه ، والتاء مبدلة من واو ، والأصل وقوى ، ولزمت التاء في تصاريف الكلمة . والواقي : قيل هو الغراب .
العين 5 / 238 - كل ما وقى شيئا : فهو وقاء له ووقاية ، تقول توقّ اللَّه يا هذا ، ومن عصى اللَّه لم تقه منه واقية إلَّا باحداث توبة ، ورجل تقّى وقيّ :
بمعنى . والتقوى في الأصل وقوى ، من وقيت ، فلمّا فتحت أبدلت تاءا فتركت في تصريف الفعل في التقى والتقوى والتقاة والتقيّة ، وإنّما التقاة على فعلة مثل تهمة ، ولكن خفّفت فليّن ألفها .
لسا ( 3 ) - وقى : وقاه اللَّه وقيا ووقاية وواقية : صانه . وقيت الشيء إذا صنته وسترته عن الأذى . وتوقّى واتّقى بمعنى . وفي الحديث : كنّا إذا احمرّ البأس اتّقينا برسول اللَّه ( ص ) .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو حفظ الشيء عن الخلاف والعصيان في
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .