تسمية بالمصدر ، والجمع أوقاف . ووقفت الرجل عن الشيء وقفا : منعته عنه ، وأوقفت الدار والدابة ، لغة تميم ، والأصمعىّ أنكرها وقال : الكلام وقفت . وأوقفت عن الكلام : أقلعت عنه ، وكلَّمنى فلان فأوقفت ، أي أمسكت ، والفصيح وقفت في جميع الباب ، إلَّا في قولك - ما أوقفك هاهنا ، فان سألت عن شخص قلت من وقفك . ووقفت بعرفات وقوفا : شهدت وقتها . وتوقّف عن الأمر : أمسك عنه .
العين 5 / 223 - الوقف مصدر قولك وقفت الدابّة ووقفت الكلمة وقفا ، وهذا مجاوز ، فإذا كان لازما قلت : وقفت وقوفا . فإذا وقّفت الرجل على كلمة قلت وقّفته توقيفا ، ولا يقال : أوقفت إلَّا في قولهم أوقفت عن الأمر ، إذا أقلعت عنه .
لسا ( 1 ) - الوقوف : خلاف الجلوس ، وقف بالمكان ، فهو واقف والجمع وقف ووقوف . والموقف : الموضع الَّذى تقف فيه .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إقامة في تلبّث ، ويلاحظ في الأصل وجود القيدين . ومن مصاديقه : وقف الدار ، وقف الدابّة ، وقوف بعرفات أو بمنى ، والإمساك في كلام أو عمل بإدامة المنع .
فالاقامة في كلّ شيء باقتضاء حاله ووجوده ، كإقامة الصلاة ، وإقامة الجدار ، وإقامة الحدود ، وإقامة الشهادة .
* ( وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ ) * - 6 / 27 . * ( وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ قالَ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ ) * - 6 / 30 . * ( وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * - 34 / 31 . * ( فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ ) * - 37 / 24 التعبير بصيغة المجهول وباسم المفعول : إشارة إلى أنّ اللَّه تعالى في القيامة مالك مطلق وله الاختيار التامّ ، والناس مقهورون تحت إرادته وحكمه
هامش
( 1 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .