* ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا ) * - 17 / 34 . * ( بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِه ِ وَاتَّقى فَإِنَّ ا للهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) * - 3 / 76 . * ( وَلكِنَّ الْبِرَّ ) * . . . . * ( وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا ) * - 2 / 177 فالوفاء بالعهد لازم ، سواء كان في التعهّد للَّه أو للشرع أو للناس إذا كان معروفا ، ولزومه إلهىّ وشرعىّ وعقلىّ وعرفىّ ، إذا كان التعهّد بأمر معروف .
ويكفى في الوجوب الوفاء بالعهد : ما يقول اللَّه تعالى :
* ( وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِه ِ مِنَ ا للهِ ) * - 9 / 111 فيدلّ بمفهوم المخالفة على قبح التخلَّف والعصيان في قبال مطلق التعهّد .
والوفاء بالعهد التكوينىّ : كما في :
* ( وَا للهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ) * - 16 / 70 . * ( ا للهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ) * - 39 / 42 والعهد هو التزام خاصّ في قبال شخص أو أمر ، وهو إمّا بالتكوين أو بالقول . والتعهّد تفعّل ويدلّ على المطاوعة والاختيار ، كما أنّ التوفّى أيضا كذلك ، فمعنى التعهّد ، اختيار العهد وانتخابه . والتوفّى بمعنى انتخاب الوفاء واختياره .
ولمّا كان الخلق وتقدير إدامة الحياة ومقدار العمر والانتهاء إلى الموت من الأمور التكوينيّة : فيكون معنى التوفّى في هذا المورد ، اختيار الوفاء والعمل بالتعهّد والالتزام بإدامة هذه الحياة والانتهاء إلى هذا الأجل ، فيختار الوفاء وهو إتمام العمل بالتعهّد التكوينىّ .
ومن الأمور التكوينيّة : ما يكون من آثارها وما يتعلَّق بها وما يكون في إدامة الخلقة من ما وراء المادّة وعوالم الآخرة والثواب والعقاب وجزاء الأعمال في إدامة الحياة وتعيين البرنامج والشرع للخلق وتقدير أمورهم وتبيين وظائفهم ، فتشمل
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 163
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٦٣