ومن مصاديقه : سعة في كثرة ، وفي جمع ، وفي تماميّة ، وفي كمال ، وفي اهتمام ، إذا لوحظ فيها القيدان .
* ( قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً ) * - 17 / 13 أي يجزى بجزاء كثير واسع . وهذا في قبال الجزاء القليل المحدود المضيّق .
ولا يخفى أنّ الإنسان إذا اتّبع سبيل الغىّ والشيطان وأصرّ في برنامجه :
يبعد بالتدريج عن صراط الحقّ والنور ، ويكون محجوبا عن أنوار اللاهوت وعن الفيوضات الربّانيّة وعن السعادة والرحمة والفلاح ، فيكون حينئذ واقعا في مورد الضلال والمضيقة والمحروميّة والظلمة والعذاب الشديد ، وليس له تخلَّص ونجات وفلاح بوجه من الوجوه .
وفض مقا ( 1 ) - وفض : ثلاث كلمات متباينة . الأولى - أوفض إيفاضا : أسرع .
وجاء على وفض وأوفاض ، أي عجلة . والثانية - الأوفاض : الفرق من الناس .
والثالثة - الوفضة : الكنانة ، وجمعها وفاض .
صحا ( 2 ) - وفض : يقال : لقيته على أوفاض ، أي على عجلة ، مثل أوفاز .
وأوفض واستوفض ، أي أسرع . ومنه قوله تعالى :
* ( كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ . ) * ويقال أيضا : استوفضه ، إذا طرده واستعجله . وناقة ميفاض أي مسرعة .
والوفضة : شيء كالجعبة من أدم ليس فيها خشب ، والجمع وفاض . والأوفاض :
الفرق من الناس ، والأخلاط من قبائل شتّى .
لسا ( 3 ) - وفض : وقاية ثفال الرحى . والأوفاض والأوضام واحدها وفض ووضم ، وهو الَّذى يقطع عليه اللحم . وأوضفت لفلان وأوضمت ، إذا بسطت له
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .