وحافظا وضابطا للتذكَّرات المستفادة من الطغيان في الماء ووقوع هلاك للمخالفين ، ثم النجاة للمؤمنين .
* ( كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى وَجَمَعَ فَأَوْعى ) * - 70 / 18 . * ( بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ وَا للهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ ) * - 84 / 23 الإيعاء : جعل الشيء في وعاء وحفاظ ، ويلاحظ في الصيغة وهي الإفعال النظر إلى جهة الصدور من الفاعل .
فيراد في الآية الأولى : جمع المال وما يتعلَّق بالدنيا ثمّ جعله في حفاظ ووعاء وإبقاؤه كذلك من دون استفادة وأخذ نتيجة روحانيّة منه : على خلاف جريان الحياة ، فانّ الحياة الدنيا مقدّمة ومزرعة ووسيلة يتوسّل بها إلى الحياة الآخرة ، وليست في نفسها مطلوبة ومقصودة ، وهذا خسران عظيم .
وفي الآية الثانية : يراد إحاطته وعلمه تعالى بما يجعلون من برنامج الكفر والتكذيب في حفاظ وخفاء في سرائرهم ، مع أنّ اللَّه تعالى لا يخفى عليه أدنى شيء من أمورهم وتدابيرهم وسوء نيّاتهم ، وهو القادر بما شاء وكيف يشاء ، ولا يعجزه شيء في السماوات والأرض ، وبيده أزمّة الأمور .
وفد مقا ( 1 ) - وفد : أصل صحيح يدلّ على إشراف وطلوع ، منه الوافد : القوم يفدون . والوافد من الإبل : ما يسبق سائرها . والإيفاد : الإسراع . والوافدان : هما عظمان ناشزان من الخدّين عند المضغ . وأوفد : أشرف .
مصبا ( 2 ) - وفد على القوم وفدا من باب وعد وفودا ، فهو وافد ، وقد يجمع على وفّاد ووفّد ووفد . ومنه الحاجّ وفد اللَّه .
العين 8 / 80 - واحد الوفد وافد ، وهو الَّذى يفد عن قوم إلى ملك في فتح أو قضيّة أو أمر . والقوم أو فدوه . والوافد من الإبل والقطا وغيرها : ما سبق سائر
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .