وطَّأته بقدمي إذا أردت به الكثرة . ووطَّأت لك الأمر ، إذا هيّأته ، ووطَّأت لك الفراش . والوطء بالخيل أيضا ، يقال وطئنا العدوّ وطأة شديدة . وأوطأت فلانا وتواطأنا ، أي اتّفقنا على أمر . ووطئت الجاريّة : جامعتها . والوطء من كلّ شيء :
ما سهل ولان ، حتّى إنّهم يقولون : رجل وطئ : ذو خير حاضر . وقد وطؤ يوطؤ وطاءة . ودابّته وطيئة ، بيّنة الوطاءة . ويقال : ثبّت اللَّه وطأته ، أي أمره . ووطَّأت له المجلس توطئة : جعلته وطيئا .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو استعلاء على شيء وجعله تحت النفوذ والتصرّف . وقريبة من المادّة مواد - الوطن والوطد والوطس .
ومن مصاديقه : قولهم - وطئته برجلي إذا علوته . ووطئت الجارية .
ووطئت الأرض إذا استعليت عليها متفوّقا وجعلتها تحت نفوذك . ووطئته إذا جعلته تحت سلطتك وأمرك وحكمك وأجريت عليه ما شئت . والمواطأة إدامة هذا الاستعلاء والتسلَّط حتّى يصير الأمر تحت اختياره ، ويلازمه التوافق والتمهيد والأخذ .
* ( وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها ) * - 33 / 27 وأراضى لم تكن تحت نفوذكم وما استعليتم عليها ، فجعلها لكم .
* ( وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِه ِ عَمَلٌ صالِحٌ ) * - 9 / 120 أي لا يعلون نافذين على أرض يوجب غيظ الكفّار وإلَّا ولهم أجر ، فانّ هذا يلازم توسعة الحقّ وتضييق الباطل .
* ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِه ِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَه ُ عاماً وَيُحَرِّمُونَه ُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ ا للهُ ) * - 9 / 37 النسيء : هو التأخّر والتأخير ، والنظر إلى تأخير ما حرم اللَّه من الأشهر
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 136
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٣٦