والوصول المطلق العامّ : كما في :
* ( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ ا للهُ بِه ِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ) * - 13 / 21 . * ( وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ ا للهُ بِه ِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ ) * - 2 / 27 فانّ أمر اللَّه المتعال بالصلة كثير ، وله موارد مختلفة ، كالوصول إلى شهود الحقائق والمعارف الإلهيّة ، والوصول إلى حصول التهذيب وتزكية النفس ، والوصول إلى حقيقة العبادة والطاعة ، والوصول إلى الخدمات الدينيّة ، والصلة إلى الأقارب والفقراء والضعفاء ، والوصول إلى كلّ خير وصلاح وفلاح ، وكلّ هذا ممّا أمر اللَّه تعالى به .
ولا يخفى أنّ ما أمر اللَّه به أن يوصل : إنّما هو لتكميل الأنفس وإيصالهم إلى سعادتهم وتأمين صلاح الاجتماع . كما أنّ القطع وإيجاد الفصل في هذه الأمور المأمور بها : إنّما ينتج فسادا وشرّا وخسرانا وضلالا وسوء عاقبة .
وأمّا الوصيلة : فهي ممّا كانت محرّمة عند أهل الجاهليّة ، من الغنم والناقة على مقرّرات معيّنة عندهم ، واختلفوا في خصوصيّاتها .
* ( ما جَعَلَ ا للهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى ا للهِ الْكَذِبَ ) * - 5 / 103 راجع التفاسير .
وصى مقا ( 1 ) - وصى : أصل يدلّ على وصل شيء بشيء . ووصيت الشيء :
وصلته . ويقال : وطئنا أرضا واصية ، أي إنّ نبتها متّصل قد امتلأت منه . ووصيت الليلة باليوم : وصلتها ، وذلك في عمل تعمله . والوصيّة من هذا القياس ، كأنّه كلام يوصى ، أي يوصل . يقال : وصّيته توصية ، وأوصيته .
مصبا ( 2 ) - وصيت الشيء بالشيء أصيه من باب وعد : وصلته ، ووصّيت
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .