العرف ، من أهمّ الأمور الواجبة في مقام التحقيق ، ولا سيّما في موارد تفسير كلمات اللَّه عزّ وجلّ ، وكلمات الأنبياء والأئمّة عليهم السّلام . وقد اختلطت هذه الأمور في كتب التفسير والحديث ، فتنبّه .
وصل مصبا ( 1 ) - وصلت اليه أصل وصولا ، والموصل : يكون مكانا ، وبه سمّى البلد المعروف . ووصل الخبر : بلغ . ووصلت المرأة شعرها بشعر غيره وصلا ، فهي واصلة . واستوصلت سألت ان يفعل بها ذلك . ووصلت الشيء بغيره وصلا فاتّصل به ، ووصلته وصلا وصلة : ضدّ هجرته . وواصلته مواصلة ووصالا من باب قاتل ، كذلك . ومنه صوم الوصال ، وهو أن يصل صوم النهار بإمساك الليل مع صوم الَّذى بعده من غير أن يطعم شيئا . وأوصلت زيدا البلد فوصله ، وبينهما وصلة .
مقا ( 2 ) - وصل : أصل واحد يدلّ على ضمّ شيء إلى شيء حتّى يعلقه .
ووصلته به وصلا . والوصل ضدّ الهجران . وموصل البعير : ما بين عجزه وفخذه . ومن الباب الوصيلة : العمارة والخصب ، لأنّها تصل الناس بعضهم ببعض ، وإذا أجدبوا تفرّقوا والوصيلة : الأرض الواسعة ، كأنّها وصلت فلا تنقطع .
صحا ( 3 ) - وصلت الشيء وصلا وصلة ، ووصل اليه وصولا ، أي بلغ . وأوصله غيره . ووصل بمعنى اتّصل . والوصل : وصل الثوب والخفّ . وبينهما وصلة أي اتّصال وذريعة ، والجمع وصل . والأوصال : المفاصل .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو مطلق ما يقابل الفصل . فيشمل مفاهيم - الخصف والنظم والبلوغ والتتابع واللحوق والضمّ . فكلّ من هذه المعاني يكون من مصاديق الأصل ، إذا لم يلاحظ في كلّ منها خصوصيّة ممتازة به ، كما
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه .