متّصلة ومنطبقه على فضاء البيت . والجوانب منطبقة على الجدران .
* ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ ) * - 90 / 20 . * ( وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ ا للهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ) * - 104 / 8 فالنار مؤصدة ومطبقة إحاطة اتّصال عليهم . وكلمات - أصحاب المشأمة ، ونار اللَّه ، والاطَّلاع على الأفئدة ، والإيصاد عليهم : تدلّ على أنّ تلك النار من جنس عالم ممّا وراء المادّة .
فانّ النار المادّيّة إنّما هي تحرق الأبدان والأجسام المادّيّة وتبدّلها رمادا وتزيل صورها بل وموادّها . وعالم الآخرة إنّما هو محيط ممّا وراء عالم المادّة .
وهذه النار شديدة ونافذة ، وهي أحرق من النار المادّيّة . فانّها تؤثّر وتنفذ في الأجسام اللطيفة ممّا وراء المادّة .
وصف مصبا ( 1 ) - وصفته وصفا من باب وعد : نعتّه بما فيه . ويقال : هو مأخوذ من قولهم وصف الثوب الجسم ، إذا أظهر حاله وبيّن هيئته . ويقال : الصفة إنّما هي بالحال المنتقلة ، والنعت بما كان في خلق أو خلق . والصفة من الوصف ، مثل العدة من الوعد ، والجمع صفات . والوصيف : الغلام دون المراهق ، والوصيفة :
الجارية كذلك . والجمع وصفاء ووصائف .
مقا ( 2 ) - وصف : أصل واحد ، وهو تحلية الشيء . ووصفته أصفه وصفا .
والصفة : الأمارة اللازمة للشيء . كما يقال : وزنته وزنا ، والزنة : قدر الشيء . يقال :
اتّصف الشيء في عين الناظر : احتمل أن يوصف . وأمّا قولهم : وصفت الناقة وصوفا ، إذا أجادت السير : فهو من قولهم للخادم وصيف .
العين 7 / 162 - الوصف : وصفك الشيء بحليته ونعته . ويقال للمهر
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .