الحجارة للمال في الجبال . قال أبو عبيدة : آصدت وأوصدت ، إذا أطبقت ، ومعنى مؤصدة : مطبقة عليهم . وقال الليث : الإصاد والأصيد هما بمنزلة المطبق .
العين 7 / 145 - الوصيد : فناء البيت . والوصيد : الباب . الإصد والإصاد والوصاد : اسم ، والإيصاد : المصدر . والإصاد والإصد : هما بمنزلة المطبق ، يقال :
أطبق عليهم الإصاد والوصاد والإصد . وأصدت عليهم وأوصدته ، والهمزة أعرف ، ونار مؤصدة ، أي مطبقة .
مفر ( 1 ) - الوصيد : حجرة تجعل للمال في الجبل ، يقال : أوصدت الباب وآصدته ، أي أطبقته وأحكمته . وقال : عليهم نار موصدة ، وقرئ بالهمزة : مطبقة .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو انضمام لشيء مع انطباق عليه . ومن مصاديقه : الوصيد وهو فعيل ، ما امتدّ من جوانب الدار متّصلا بها . والعتبة المتّصلة بالبيت . المحلّ المبنىّ من الحجارة في جبل أو مكان مطمئنّ آخر لادّخار مال ، فالمال يجعل في داخله . والحرارة أو النار المحيط المتّصل بشخص ، وهذا الشخص موصد عليه . وإغلاق الباب بضمّه إلى جدار البيت فيطبق عليه .
وقد تتداخل مع مادّة وصب ووشى ، فتستعمل في معاني الثبوت والنسج وغيرهما .
فيلاحظ في الأصل من المادّة قيدان : الانضمام ، الإطباق .
ثمّ إنّ الحرف الأصلىّ في المادّة : هو الواو ، والهمزة تبدل منها ، وقلب الواو همزة كثير في كلامهم ، كما في بائع وقائل .
* ( وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْه ِ بِالْوَصِيدِ ) * - 18 / 18 أي وصيد الكهف ، وهو عتبته في داخل الكهف ، والعتبة أولى وأقرب انصرافا في مفهوم الوصيد ، ممّا امتدّ من الجوانب ، إذا اطلق اللفظ . فانّ العتبة
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه .