والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إحداث أمر في متن شيء وهو خلاف ظاهر جريانه . ومن مصاديقه : إحداث رقم أو نقش في الثوب ، وتزيين فيه ، وإحداث لون في لون المتن يضاف اليه خلافه ، وتوليد أولاد كثيرة خلاف الجريان الطبيعىّ ، وقول نميمة أو كذب أو سعاية خلاف الحقّ الجاري ، وإحداث علامة في طريق أو في جريان أمر .
* ( إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ ) * . . . . * ( إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيها ) * - 2 / 71 السلم : هو الموافقة الشديدة ظاهرا وباطنا ، والمسلَّمة أي المربّاة على التسلَّم والسلميّة ، والذلول الكامل . والشية أصلها الوشية كالعدة والوعدة ، تنقل الكسرة إلى ما بعد الواو لثقلها عليه ثمّ يحذف ، كالعدة مصدرا بمعنى إحداث عارضة أو لون في ظاهرها أو لونها ، فانّ متن لونها صفراء فاقع .
ولا يخفى أنّ خلوص اللون وعدم اختلاطه بلون آخر : يدلّ على الخلوص والصفا في الباطن ، ولا سيّما لون الصفرة المطلوبة الجالبة ، فالبقرة باقية على فطرتها الأصيلة الصافية الخالصة .
وصب مقا ( 1 ) - وصب : كلمة تدلّ على دوام شيء ووصب الشيء وصوبا : دام .
ووصب الدين : وجب . ومفازة واصبة : بعيدة لا غاية لها . والوصب : المرض الملازم الدائم . رجل وصب وموصّب : دائم الأوصاب .
مصبا ( 2 ) - الوصب : الوجع ، وهو مصدر من باب تعب . ورجل وصب مثل وجع . ووصب الشيء : دام .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .