والوسع في الرزق في مقابل التضيّق فيه . والطاقة والقدرة حيث توجب انبساطا في الاستعداد والعمل . والجواز في عمل .
فالوسع المادّىّ : كما في :
* ( إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ ) * - 29 / 56 . * ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِه ِ ) * - 65 / 7 والوسع المعنوىّ الروحانىّ : كما في :
* ( وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ) * - 7 / 89 . * ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) * - 7 / 156 فانّ الرحمة والعلم من الصفات الذاتيّة ، والصفة الذاتيّة عين الذات لا تعدّد بينهما في الخارج ، وكما أنّ الذات لا حدّ ولا نهاية له وهو محيط على كلّ شيء : كذلك صفاته الذاتيّة ، كالعلم والقدرة والرحمة .
وبهذا المعنى يطلق عليه تعالى : الواسع ، فهو من أسمائه الحسنى .
فاللَّه تعالى هو الواسع : فانّ نور وجوده الثابت المطلق ينبسط محيطا على قاطبة الموجودات وعلى جميع العوالم الأرضيّة الجسمانيّة والسماويّة الروحانيّة ، وكذلك علمه وقدرته وإرادته ، فهو تعالى غير محدود بوجه ، ولا يقيّده أىّ حدّ زمانىّ أو مكانىّ أو جسمانىّ أو ذاتىّ .
* ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْه ُ ا للهِ إِنَّ ا للهَ واسِعٌ عَلِيمٌ ) * - 2 / 115 . * ( ذلِكَ فَضْلُ ا للهِ يُؤْتِيه ِ مَنْ يَشاءُ وَا للهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ) * - 7 / 73 . * ( وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ ا للهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِه ِ وَكانَ ا للهُ واسِعاً حَكِيماً ) * - 4 / 130 ذكر الواسع تعليل وتتميم للحكم السابق . وذكر العليم والحكيم بعده يشير إلى أنّ إحاطته وسعته قرينة بالعلم والحكمة ، فانّ الإحاطة إنّما تفيد نتيجة مطلوبة إذا كانت قرينة بهما .
* ( وَسِعَ كُرْسِيُّه ُ السَّماواتِ وَالأَرْضَ ) * - 2 / 255 راجع الكرسىّ .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 104
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص١٠٤