من العصا ، فإنّها أعمّ ويستفاد منها في الاتكاء وفي التأخير .
ويقال في مورد هذه الآية مطالب وجريانات جزئيّة تاريخيّة ، وهي خارجة عن التحقيق فيها . والآية الكريمة لا تدلّ بأزيد من وقوع الموت لسليمان النبىّ ( ع ) ، وأكل الأرضة منسأته الَّتى كان متّكئا عليها ، ثمّ سقوطه بعد مأكوليّتها ، وتبيّن الموت حينئذ للجنّ العاملين له .
وليس لنا سند قاطع يدلّ على خصوصيّات هذا الأمر .
نسب مصبا ( 1 ) - نسبته إلى أبيه نسبا من باب طلب : عزوته اليه ، وانتسب اليه :
اعتزى . والاسم النسبة بالكسر ، فتجمع على نسب مثل سدرة وسدر ، وقد تضمّ فتجمع مثل غرفة وغرف . قال ابن السكَّيت : ويكون من قبل الأب ومن قبل الام ، ويقال : نسبه في تميم ، أي هو منهم ، والجمع أنساب ، وهو نسيبه ، أي قريبه .
وينسب إلى ما يوضح ويميّز من أب وأمّ وحىّ وقبيلة وبلد وصناعة وغير ذلك ، فتأتي بالياء . فإن كان في النسبة لفظ عامّ وخاصّ : فالوجه تقديم العامّ على الخاصّ . ثمّ استعمل النسب في مطلق الوصلة بالقرابة . والمناسب : القريب .
وبينهما مناسبة ، وهذا يناسب هذا ، أي يقاربه .
مقا ( 2 ) - نسب : كلمة واحدة ، قياسها اتّصال شيء بشيء ، منه النسب ، سمّى لاتّصاله وللاتّصال به ، تقول : نسبت أنسب وهو نسيب فلان . ومنه النسيب في الشعر إلى المرأة ، كأنّه ذكر يتّصل بها ، ولا يكون إلَّا في النساء . والنسيب :
الطريق المستقيم ، لاتّصال بعضه من بعض .
لسا ( 3 ) - النسب : نسب القرابات ، وهو واحد الأنساب . ابن سيده : النسبة والنسبة والنسب : القرابة . وانتسب واستنسب : ذكر نسبه . ونسبه ينسبه وينسبه :
عزاه . والنسّاب : العالم بالنسب . وليس بينهما مناسبة ، أي مشاكلة . والنيسب :
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه .