* ( وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ) * - 41 / 32 ، * ( لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي ) * . . . . * ( نُزُلًا مِنْ عِنْدِ ا للهِ ) * - 3 / 198 .
فالنُزُل في الآيات بمعنى ما يُعدّ ويَنزل للوارد على حسب مقامه ، فهو ما من شأنه أن ينزل أمام الوارد باقتضاء حاله .
نسأ مصبا ( 1 ) - نسو : والنَسيء مهموز على فعيل ، ويجوز الإدغام ، وهو التأخير ، والنَسيئة مثله ، وهما اسمان من نسأ اللَّه أجله من باب نفع . وأنسأه إذا أخّره ، ويتعدّى بالحرف أيضا فيقال : نسأ اللَّه في أجله ، وأنسا فيه . ونسأته البيع وأنسأته وفيه أيضا ، وأنسأته الدين : أخّرته . ونسأت الإبل نسأ من باب نفع : سقتها . واسم العصا الَّتى يساق بها منسأة .
مقا ( 2 ) - نسي : أصلان : يدلّ أحدهما على إغفال الشيء ، والثاني على ترك الشيء . وإذا همز تغيّر المعنى إلى تأخير الشيء . ونسئت المرأة : تأخّر حيضها عن وقته فرجي أنّها حبلى . والنسيئة بيعك الشيء نساء ، وهو التأخير . ونسأ اللَّه في أجلك وأنسأ أجلك : أخّره وأبعده . وانتسئوا : تأخّروا وتباعدوا . ونسأتهم أنا :
أخّرتهم . ونسأت ناقتي : رفقت بها في السير . ونسأتها : ضربتها بالمنسأة : العصا ، كأنّ العصا يبعد بها الشيء ويدفع .
العين 7 / 305 - نسئت المرأة فهي نسأ ، إذا تأخّر حيضها . ونسأت الشيء أخّرته ، ونسأته : بعته بتأخير . والاسم النسيئة . ونسأت ناقتي : دفعتها في السير .
والمنسأة : العصا تنسأ بها . والمنتسأ من الإبل : المباعد لحربه . والانتساء :
التباعد . والنسيئة : تأخير الشيء ودفعه عن وقته ، ومنه النسيء ، وهو شهر كانت العرب تؤخّره في الجاهليّة من الأشهر الحرم . والناسئ : الرجل المؤخّر الأمور غير المقدّم ، وكذلك النسّاء .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .