النفور ، ومطلق المماثلة ، ومطلق المعاداة .
فظهر أنّ الندّ ليس بمعنى المثل والشبيه ، كما في أغلب كتب اللغة .
وأمّا التناد في الآية الكريمة : فهو من النداء ، ولا يجوز الأخذ من الندّ ، فانّ يوم القيامة لا مالك فيه ولا سلطان إلَّا اللَّه المتعال ، ولا يمكن استقرار شيء يومئذ في مقابله . مضافا إلى أنّ حذف التضعيف لا وجه له ، وسيجئ توضيحه في الندو .
* ( قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَه ُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ ) * - 41 / 9 . * ( وَجَعَلُوا لِلَّه ِ أَنْداداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِه ِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ) * - 14 / 30 . * ( فَلا تَجْعَلُوا لِلَّه ِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) * - 2 / 22 . * ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ ا للهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ا للهِ ) * - 2 / 165 قلنا إنّ الندّ هو المخالف المقابل المماثل ، فالندّ للَّه عزّ وجلّ يشمل كلّ ما يقع في مقابل اللَّه مخالفا لما يريده ومدّعيا كونه معبودا ومطاعا ، وهذا المعنى يصدق على هوى متّبع وأمير مطاع ومال محبوب وامرأة وولد وآلهة أخرى وأصنام يعتقدون تأثيرها في الأمور .
فالنظر في الندّ إلى جهة المقابل المخالف المماثل . وفي الآلهة إلى جهة المعبوديّة والعبادة . وفي المال والأولاد إلى جهة المحبّة والتعلَّق . وفي الهوى والأمير إلى جهة الاتّباع . وفي الأصنام إلى جهة التوجّه والتوسّل .
ففي كلّ مورد يكون الملحوظ جهة المقابل المخالف المماثل : يكون من مصاديق الندّ ، سواء كان من الآلهة أو غيرها .
ثمّ إنّ التوجّه إلى الندّ وهو في مقابل الربّ وفي جهة خلافه : قطع توجّه وانحراف عن مسير الحقّ وعن خالق الخلق الَّذى بيده أزمّة الأمور ، وهذا ضلال وإضلال ، ويصير صاحبه إلى النار .
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 67
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٦٧