ولا يخفى أنّ منشأ إشكالهم تصوّرهم أنّ المعاد إنّما يتحقّق بعود العظام والموادّ البدنيّة قاطبة ، وأنّ عالم الآخرة عالم مادّىّ كعالم الدنيا المادّيّة ، غافلا عن أنّ الآخرة عالم لطيف ، وليس فيها من هذه الموادّ الكثيفة شيء ، وإلَّا تصير الجنّة دار ابتلاء ومحدوديّة وفقر وعجز ومحجوبيّة ، وهذا ينافي ما في الآيات الكريمة من صفات الجنّة .
مضافا إلى أنّ الخلق بيده والتكوين الثاني والإعادة أسهل من التكوين الأوّل ، وهو على كلّ شيء قدير .
* ( إِنَّما أَمْرُه ُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَه ُ كُنْ فَيَكُونُ ) * - 36 / 82 . * ( قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) * - 36 / 79
نخل العين 4 / 264 - النخلة : شجرة التمر ، والجماعة نخل ونخيل ، وثلاث نخلات . ونخيلة : موضع بالبادية . والنخل : تنخيل الثلج والودق . وانتخلت ليلتنا الثلج أو مطرا غير جود . وإذا نخلت أشياء لتستقصى أفضلها قلت : نخلت وانتخلت . فالنخل : التصفية . والانتخال : الاختيار لنفسك أفضله وهو التنخّل أيضا .
مقا ( 1 ) - نخل : كلمة تدلّ على انتقاء الشيء واختياره . وانتخلته : استقصيت حتّى أخذت أفضله . وعندنا أنّ النخل سمّى به لأنّه أشرف كلّ شجر ذي ساق ، الواحدة نخلة . والنخل : نخلك الدقيق بالمنخل ، وما سقط منه فهو نخالة .
مصبا ( 2 ) - النخل : اسم جمع ، الواحدة نخلة ، وكلّ جمع بينه وبين واحده الهاء : فأهل الحجاز يؤنّثون أكثره فيقولون هي التمر وهي البرّ وهي النخل وهي البقر ، وأهل نجد وتميم يذكَّرون فيقولون : نخل كريم وكريمة وكرائم وفي التنزيل - نخل منقعر ، ونخل خاوية . وأمّا النخيل بالياء : فمؤنّثة . ونخلت الدقيق
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .