بيوتها في الجبال ثمّ الأشجار وهي دون ذلك ثمّ فيما يعرش ذلك وهي أقلّ بيوتها . . . وإذا هلك شيء منها داخل الخليّة أخرجته الأحياء إلى خارج ، ومن طبعه النظافة فلذلك يخرج رجيعه من الخليّة ، وهو يعمل زماني الربيع والخريف ، ويشرب من الماء ما كان صافيا عذبا ، ولا يأكل من العسل إلَّا قدر شبعه - انتهى .
ثمّ إنّ النحل تعيش بصورة الاجتماع والنظم ، وقد يبلغ عددها خمسة آلاف ، وليس للنحل المتجمّعة المتشكَّلة إلَّا نحلة مؤنّثة واحدة هي امّ جميعها ، وهي المسّماة بالملكة ، وباقي النحل المؤنّثة عقيمة لا تلد ، وهي عاملة .
ولا يخفى أنّ هذه التشكيلات المنظَّمة العجيبة الدالَّة على تدبير كامل وعقل نافذ تامّ وراء هذه الأمور الغريبة : لا يمكن ان تصدر عن حيوان لا يقدر على تنظيم أمورها وتقديرها والتفكَّر في مصالحها .
فأشار إلى مبدأ هذا العقل والتّدبير بقوله - وأوحَى ربّك - وسيجئ البحث عن حقيقة الوحي ، فراجعه .
نخر مقا ( 1 ) - نخر : أصل صحيح يدلّ على صوت من الأصوات ، ثمّ يفرّع منه .
النخير : صوت يخرج من المنخرين . وسمّى المنخران من جهة النخير الخارج منهما . وفرّع منه فقيل لخرقى الأنف النخرتان . والنخور : الناقة لا تدرّ حتّى تدخل الإصبع في منخرها . ويقولون : النخرة : الأنف نفسه . ويقولون لهبوب الريح نخرة .
فأمّا الشجرة النخرة والعظم النخر فمن هذا أيضا ، لأنّ ذلك يتجوّف فتدخله الريح ويكون لها عند ذلك نخرة ، أي صوت . ويقولون النخر : البالي . والناخر : الَّذى تدخل فيه الريح وتخرج منه ولها نخير . والقياس واحد .
مصبا ( 2 ) - المنخر مثال مسجد : خرق الأنف ، وأصله موضع النخير وهو
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .
( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .